تاريخ الكنيسة القبطية ... موضوع متجدد ... تابعوووووووونا ***

سوف نقوم فى هذا البحث بدراسة تاريخ الكنيسة القبطية من خلال تتابع القرون ومحاولة شرح كل قرن على حدة وما يتعلق به من احداث محيطة وسوف تتركز دراستنا لكل قرن فى اربعة نقاط اساسية وهى :

!- تاريخ البطاركة

2- علاقة المملكة بالكنيسة .

3- البدع والانشقاق .

4- مشاهير الكنيسة .

واليك الان عرضا مجملا لكل نقطة من هذه النقط الاربعة خلال عشرين قرنا .

اولا : تاريخ البطاركة
--------------------------
+ ان عدد البطاركة الذين جلسوا على الكرسى المرقسى منذ ايام مارمرقس الرسول حتى اليوم 117 بطريرك وبالطبع فأنه لابد ان يوجد اختلاف بينهم من حيث الشخصية , والقامة الروحية , محبة الشعب لهم , وهكذا اذا تتبعنا تاريخ الكنيسة نجد ان اطول من جلس على الكرسى المرقسى هو البابا كيرلس " 52 سنة " واقلهم هو البابا ارشلاوس " ستة اشهر " ...

+ بعض هؤلاء البطاركة اشتهر بعلمه وفلسفته " اثناسيوس , كيرلس عمود الدين 24 , ومنهم من كان لا يجيد الكتابة ولا القراءة " . " ديمتريوس الكرام 12 , يوحنا 74 " , لكن الرب حباهم بحكمة واسعة ...

+ كانوا يتصفون عموما بالتقوى والطهارة والعفة " الغالبية " .. كانوا عموما كارهين للمال , فيما عدا حالات قليلة ...

+ منهم من مات شهيدا " كرذونوس 4 , بطرس خاتم الشهداء 17 " ومنهم من مات فى المنفى " البابا ديسقورس الذى مات فى جزيرة غاغرا .. ومنهم من مات بالسم " ابرام 62 , كيرلس الرابع " ...

+ منهم من قضى رئاسته فى سلام , ومنهم من عانى الالام والاضطهاد والنفى والتشريد " اثناسيوس 20 الذى نفى 5 مرات , بنيامين 38 وكثيرون " ...

+ منهم من اشتهر بلقب معين " ديمتريوس الكرام 12 " بطرس عمود الدين 24 , ديسقورس بطل الارثوذكسية 25 , خيرستوذولوا الحبيس , كيرلس الرابع ابو الاصلاح , كيرلس السادس رجل الصلاة 116 , شنودة الثالث 117 البابا المعلم ...

ثانيا : المملكة والكنيسة
------------------------------
ان الكنيسة القبطية منذ ان نشأت على يد مارمرقس الرسول كان عدو الخير يبذل كل مافى وسعه للنيل من سلامها وهدوئها .. وعبر التاريخ تعرضت الكنيسة للكثير من الويلات والاخطار ولكن مهما كانت هذه الاضطهادات فأن الكنيسة دائما تنتصر لآن ابواب الجحيم لن تقوى عليها ....

واذا استعرضنا تاريخ الكنيسة عبر السنين نجد الاتى :
--------------------------------------------------------
القرن الاول
------------
فى القرن الاول تعرضت الكنيسة لحروب من الفلاسفة الوثنيين وخصوصا مدرسة الاسكندرية الوثنية ومن اجل ذلك انشا القديس مارمرقس مدرسة الاسكندرية واستطاعت تلك المدرسة بفضل علمائها الاجلاء ان تقاوم كل فكر وكل فلسفة مضادة للكنيسة ...

عصر الاستشهاد
-------------------
يطلق على القرن الثالث وهو القرن الذى تعرضت فيه الكنيسة لاشد الوان العذاب والاضطهادات والقتل والتعذيب الذى تفنن فيه الاباطرة والولاة وخصوصا ايام " دقليديانوس " " 284 - 305 " ويبدأ عصر الاستشهاد بالسنة الاولى لحكم ذلك الطاغية لما اتاه من فظائع تقشعر لها الابدان رغم انه منذ القرن الاول - والكنيسة تتعرض للاضطهادات كثيرة " نيرون - دوميتان - تراجان ... الخ " ... واذا استعرضنا الاسباب التى دفعت هؤلاء الى اضطهاد المسيحين نجد ان بعضهم اشعل نار الاضطهاد بسبب امرأة " نيرون " , والبعض الاخر بسبب خوفه على الديانة الوثنية " ديسيوس " , والبعض كنتيجة لافكار معينة امن بها واراد لها الخلود " مرقس اوريليوس " , والبعض الاخر بسبب ثورة قامت ضده واعتقد ان المسيحيين هم السبب فى ذلك " دقليديانوس " ...

وبرغم كل ماتعرضت له الكنيسة خلال حلقات الاضهاد العشرة " نيرون - دقليديانوس واعوانه " الا ان الكنيسة ازدادت اتساعا وعمقا وظهر عشرات من الشهداء والقديسين الذين نفخر ونعتز بيهم " مارجرجس - مارمينا - دميانة ... الخ " ...

المجامع والبدع والانشقاق
---------------------------
البدع جمع بدعة وهى الشئ المبتكر غير التقليدى ...

الهرطقات جمع هرطقة وهى كلمة دخيلة على اللغة العربية عن اللغة اليونانية وهى تعنى اختيار غير سليم لرأى ما وتفضيله على غيره من الاراء ...

وكانت تستعمل للدلالة على مذاهب فلسفية , ثم اخذت الكلمة طريقها الى الدين فصارت تطلق على الفرق والطوائف الفكرية داخل الدين الواحد .. وقد صارت تعنى الشقاق الضار بسلامة الكنيسة ..

واصبحت الهرطقة جريمة شنعاء يعد مؤسسها عدوا لله وللكنيسة المقدسة ... ونتيجة لتلك البدع انقسمت كنيسة الاسكندرية عن كنيسة رومية فى القرن الخامس ... ثم انقسمت كنيسة القسطنطينية عن كنيسة رومية فى القرن الحادى عشر .. ثم نتيجة للظغط الكهنوتى من باوباوات رومية فى القرن الخامس عشر والسادس عشر " اتجاههم الى جمع الاموال الباهظة من الشعب عن طريق صكوك الغفران , وارهاب الشعب عن طريق محاكم التفتيش " ...

ظهرت الحركات الاصلاحية مثل حركة مارتن لوثر وحركة كلفن .. ومن خلال هذه الحركات ظهرت حركات اخرى كثيرة " المشيخيون - الخمسينيون - الاخوة - الاسقفيون - الادفنتست - شهود يهوه " ... وهذه الحركات لم تدخل مصر الا فى القرن العشرين من خلال الارساليات الكاثوليكية والارساليات البروتستانية ...

عصر المجامع :
--------------
عقدت المجامع فى الكنيسة القبطية بأستمرا ولكن نخص بعصر المجامع القرن الرابع نتيجة لانعقاد اهم مجامع فى الكنيسة فى ذلك القرن .. والمجامع فى الكنيسة ثلاثة انواع :

مجامع مسكونية - مجامع عامة - مجامع مكانية ....

ولكى نطلق على مجمع انه مسكونى لابد ان تتوافر فيه عدة شروط منها :

1- يعقد بأمر الامبراطور ...
2- ان يحضره جميع اساقفة المسكونة ..
3- ان يأتى بشئ جديد لم يكن موجود من قبل ...

والمجامع المسكونية التى تعترف بها الكنيسة القبطية هى " نيقية - افسس - القسطنطينية " ...

اما المجامع العامة وهى التى يجتمع فيها الاساقفة ليفحصوا مسائل خاصة بالكنيسة ويحلوا مشاكلها ...

اما المجامع المكانية فهى التى يجتمع فيها الاسقف والقسوس والشمامسة فى مركز ابروشية لتدبير امورهم الخاصة ...

انقسام الكنيسة :
------------------
يرجع انقسام الكنيسة الى القرن الخامس بعد مجمع خلقدونية الذى عقد سنة 451م . ونتيجة لبدعة نسطور - بطريرك القسطنطينية الذى ادعى ان لاهوت السيد المسيح غير متحد مع ناسوته وانكر على السيدة العذراء انها والدة الاله ...

هذا الانقسام تدخلت فيه اعتبارات شخصية كثيرة منها رغبة لاون اسقف رومية السيطرة على الكنيسة واخضاع كنيسة الاسكندرية تحت ادارته ومجاملة بوليكاريا لاسقف رومية بعد ان زوجها من قائد الجيش بعد ان كانت نذيرة للرب ...

وكنتيجة لمجمع خلقدونية انقسمت الكنيسة الى الخلقدونيين " اتباع الطبيعتين والمشيئتتين او الملكانيين " , واتباع الطبيعة والمشيئة الواحدة واطلق عليهم لقب اليعاقبة ...

دخول العرب مصر :

دخل العرب مصر سنة 639م فى عهد المقوقس والى مصر وفى ذلك الوقت كان الحال للرومان غير مستقر فى مصر وخصوصا ان الفرس قد استولوا على مصر سنة 620م .. وكان المقوقس يشعر ان نهايته قد اقتربت وقد كان هو الموكل بجمع الضرائب من الشعب وارسالها الى القسطنطنيية - فكان عليه ان يسهل للعرب دخول مصر حتى يستطيع الفرار بحصيلة الضرائب - هذا من ناحية .. ومن ناحية اخرى فقد قبض العرب على ارمانوسة ابنة المقوقس فى الطريق واعادوها الى ابيها مكرمة فأعتبر ذلك معروفا من العرب يجب رده لهم ...

وبهذا ساعد العرب على دخول مصر واصدر امرا الى جنوده بالانسحاب من على الاسوار وعدم مقاومة العرب .. وقد خرج لاستقبال العرب ...

من الدولة الاموية حتى محمد على :
--------------------------------------
تعرضت الكنيسة القبطية الى الوان من الاضطهادات والضيقات فى بعض العصور من هذه الفترة لاسباب خاصة بالولاة حكام مصر او من تصرف لبعض الخارجين من الكنيسة ...

القرن العشرون
----------------
اصبح وضع الاقباط افضل بكثير مما كان عليه قبلا وقد ساهمت تورتا 1919 , 1952 فى هذا الوضع ...

وختاما فأن الاضطهادات التى تعرضت لها الكنيسة كانت تجربة لكى تظهر قوة الايمان لدى الاقباط ولكى يظهر مجد الله فى شعبه ولكى يعلم الجميع قوة مؤسس الكنيسة ومنشئها رب المجد ...

والموضوع له باقية ....

**** تاريخ البطاركة " القرن الاول " الجزء الاول - محاضرة رقم " 2 " ***
-------------------------------------------------------------------------

فى هذا الجزء ... نتحدث عن بطاركة القرن الآول والمملكة والكنيسة والبدع فى هذا القرن ....

وبطاركة القرن الاول هم مارمرقس الرسول - انيانوس - ميليوس - كرذونوس ...


1- مارمرقس الرسول :
--------------
ولد هذا القديس من ابوين يهودى الاصل , استوطنا فى بلدة تسمى " ايريانولوس " بأقاليم المدن الخمس الغربية " بنتابوليس " من شمالى قارة افريقيا ... ويدعى ابوه ارسكوبولوس قيل انه ابن عم زوجة بطرس واخو توما الرسولين , وقيل انه كان لاويا وكاهنا ولكن هذا لم يثبت .... وامه مريم كانت اخت برنابا الرسول كما هو واضح من كو 4 : 10 ... وكان ابواه على جانب عظيم من التقوى والورع متمسكين بشريعة ابائهما واجدادهما ... ويقال انهما كانا من ذوى اليسار فسطت عليهما بعض قبائل البدو الرحل ونهبت اموالهما وامتعتهما حتى اصبحا معدومين واصابهما الفقر المدقع , واضطرهما ذلك الى هجر المدينة فقصدا فلسطين موطن ابائهما واقاما زمانا بالقرب من اورشليم وكان هذا الرحيل قبيل ولادة مارمرقس او بعد ولادته بقليل ...

نشأ مامرقس فى فلسطين مركز اعلان بشارة خلاص العالم .. ويرجح انه امن بالمسيح على يد بطرس الرسول لآنه كان يدعوه ابنه - 1 بط 5 : 13 .. ولما كان بطرس الرسول قريبا لمامرقس كما سلف اقتدى هذا به على اثر ايمان ذاك بالمخلص .. وكان مامرقس مماثلا لما بطرس فى الغيرة والحمية على مجد الرب وخلاص النفوس وكان اول ثمر تعبه فى خدمته فاديه جذب والده الى الايمان لآنه كان يهوديا غير مؤمن بالمسيح وذلك انه بينما كان وابوه سائرين فى طريقما الى جهة الاردن اذ قابلهما اسد ولبؤة يزأران بصوت مخيف . فخالج قلب ابيه الخوف ولم يشا حنوة الابوى الا ان يوعز اليه ان يلوز بالفرار وبنجو بنفسه مستعدا لتقديم ذاته الى الوحشين رغبة فى خلاص ابنه .. الا ان القديس طمأن والده وهو موقن بأن السيد المسيح سيخلصهما من هذه الضيقة .. ثم رفع عينيه نحو السماء وصرخ بحرارة الى السيد المسيح قائلا له " ياابن الله الحى الذى نؤمن به نجنا من هذه البلية وانقذنا من شر هذين الوحشين الكاسرين " ومالبث ان التفت حوله فوجد الاسدين وقد انطرحا على الارض لا حراك فيهما . فشكر الرب على هذه العناية وربح ابه الى جانب المسيح لانه عندما رأى فاعلية ايمان ابنه بالمخلص ومجد اسمه القدوس ...

ولما اختار السيد المسيح سبعين رسولا ليرسلهم امام وجهه الى كل موضع حيث كان هو مزمعا ان يأتى انتخب بينهم مامرقس وكان يلقب " بالثاوفوروس " اى حامل الاله . وكان لهذا الرسول اسمها فسمى " يوحنا " وهو اسمه اليهودى .. وسمى " مرقس " وهو اسمه اليونانى .. وكان منزل والدته محط رحال التلاميذ ومقر اجتماعهم للعبادة وفيه كانوا يصلون لاجل خلاص الرسول بطرس من السجن ولما اطلق اتى اليه " أع : 12 و 25 " ويظن ان بيته كان معروفا فى زمن السيد المسيح ايضا . والبعض يقولون ان المخلص لما ارسل اثنين من تلاميذه وقال لهما اذهبا الى المدينة فيلاقيكما انسان حامل جرة ماء فأتبعاه " مر 14 : 13 " كان يقصد مامرقس .. وقالوا انه هو الشاب الذى كان لابسا ازارا على عريه ليلة موت المخلص .. ولما تبعه وامسكه الشبان ترك الازار وهرب منهم عريانا - مر 14 : 15 .. وقد رجحوا ذلك لانفراده بكتابة هذين الجبرين ولم يكتب حادثة الجره الا لوقا ويظهر انه سمعها منه .. وقال الانبا ساويرس المؤرخ اشقف الاشمونين " انه كان من جملة الخدام الذين استقوا الماء الذى صيره سيدنا خمرا فى عرس قانا الجليل " وكان هذا الرسول ايضا يأوى التلاميذ فى بيته زمان الام المسيح وبعد قيامته من الاموات حيث دخل عليهم والابواب مغلقة ...

وفى خدمة التبشير كان هذا الرسول رفيقا لبولس وبرنابا - أع 12 : 25 ولكنه تركهما فى برجة ورجع - أع 13 : 13 .. ولما اراد برنابا ان يأخذه معهما فى السفر الثانى للتبشير لم يستحسن بولس ذلك لانه تركهما فى برجة فى السفر الاول فأختلفا فى امره وانتهى الامر بأنفصالهما فأخذ برنابا مرقس معه الى قبرص سنة 49م ...

وبعد هذا التاريخ بثلاث عشة سنة اظهر بولس لاهل كولوسى رضاه عنه وتحقق امانته حيث قال لهم " ومرقس ابن اخت برنابا الذى اخذتم لاجله وصايا ان اتى اليكم فأقبلوه " كو 4 : 10 .. وفى هذه الاية اشارة الى عزم مرقس على الذهاب الى كولوسى وحده للكرازة .. ويتضح من رسالة فليمون انه فى ذلك الوقت كان شريكا للرسول بولس فى اتعابه برومية - فل 24 , وكان مع تيموثاوس فى افسس حين كتب بولس الى تيموثاوس رسالته الثانية بين سنة 67 و 68 .. ورغب ان يأتى به اليه بدليل قوله " خذ مرقس واحضره معك لانه نافع لى للخدمة " 2 تى 4 : 11 ...

اما علاقته ببطرس الرسول فلم يروى عنها خبر صحيح الا ماكتب هذا الرسول فى رسالته الاولى بين سنة 63 و 67 وهو قوله " تسلم عليكم التى فى بابل المختارة معكم ومرقس ابنى " 1 بط 5 : 13 .. وقد اختلف المفسرون فى اى بابل يعنى الرسول .. فقال قوم وهم الغربيون انه يقصد بابل رومية لكى يثبتوا ادعائهم ان بطرس كان اسقفا على رومية ودليلهم اطلاق صاحب الرؤيا لقب بابل على رومية - رؤ 14 : 8 لانها كانت تشبه بابل القديمة فى فسادها ولكن لا دليل على ان رومية كانت تعرف وقتئذ بهذا الاسم المجازى لان سفر الرؤيا كتب بعد موت الرسول بطرس بثلاثين سنة وقيل ايضا ان المشار اليها هى بابل اشور ولكنها كانت حينئذ قرية صغيرة ضاع مجدها السابق فليس هناك مايلجئ بطرس الى الذهاب اليها وجعلها مركزا يكتب منه رسائله ولكن الصحيح انها كانت """"" بابيليون مصر """"" القريبة من عين شمس لانها كانت فى ذلك الوقت بلدة اهلة بالسكان فضلا عن انه كان فيها هيكل اليهود المشهور وعدد عظيم منهم وبأعتبار ان بطرس كان رسولا للختان لاسيما بين المشتتين لابد له من تبشير يهود ذلك المكان .. ومما يزيد المسأله ايضاحا ذكره لمرقس الرسول عقب ذكره لبابل " عد 13 " ومعلوم لنا ان مصر كانت مركزا لمارمرقس فيكون بطرس فى ذلك الحين مقيما هناك حيث كتب رسالته ...

اما الغربيون فيدعون بأن مرقس ذهب الى رومية وهناك رسمه بطرس اسقفا وارسله للتبشير فى اكويلا من اعمال البندقية بأيطاليا .. ولما رجع الى رومية لم يجد الرسول بطرس فطلب اليه المؤمنون ان يدون لهم اخبار السيد المسيح كما سمعوها من فم الرسول بطرس فدون انجيله بالللاتينية ... ولما حضر الرسول بطرس الى رومية اطلع عليه واعجب به وامره ان يذهب الى مصر سنة 58م فنقل انجيله الى اللغة اليونانية لينشره بين المصريين ...

والخلط ظاهر فى هذا الكلام لانه يتضح لمن يطالع العهد الجديد ان علاقة مرقس كانت متصلة ببولس اكثر منها ببطرس .. اما وجود بطرس ومرقس فى بابل مصر فسببه ان مرقس بعد ان بشر فى انطاكية وقبرص ورومية واكويلا وخدم هناك خدمات جليلة يمم نحو افريقيا فجاء اولا الى مسقط رأسه فى الخمس المدن قصدا فى اجتذاب اهلها الى الايمان ومن ثم قصد الديار المصرية سنة 55م لنشر بشارة الخلاص فى انحائها وهناك كتب انجيله فى سنة 61م .. قال القديس يوحنا فم الذهب " ان انجيل مرقص قد كتب فى مصر " ...

واتفق ان بطرس الرسول اتى مصر لتبشير اليهود المتشتتين فيها كما هى خدمته فتقابل معه مرقص فى مدينة بابيليون التى فيها حرر رسالته الاولى وذكر مرقس لوجوده معه فى ذلك الحين .. وسبب تسميته بأبنه انه كان خاضعا له فى الكرازة بل هو انه عرف المسيح بواسطته كما ذكر انفا راجع 1 كو 4 : 15 و 16 ...

قالوا ان مرقس كتب انجيله بمناظرة بطرس وارشاده واستدلوا على ذلك بأمرين لانه لا يستطيع ان يستقى هذه الاخبار الا من احد الرسل الاثنى عشر , لان الانجيل خال من كل ما من شأنه ان يعود بالتعظيم على بطرس اما من جهة الامر الاول فأن مرقس كما تعلم كان من السبعين تلميذا وكانت له علاقة بأغلب الرسل المقربين فلا شك انه اخذ هذه الاخبار عنهم كما اخذ عنهم لوقا ايضا فضلا عما هو معلوم من ان بيته كان مقرا لكثير من اعمال المسيح ورسله . واما عن الامر الثانى فلا يبعد ان بطرس حينما قابل مرقس بمصر اطلعه على انجيله فأشار عليه من باب التواضع ان يرفع منه كل مايعود عليه بالتمجيد فأجابه مرقس الى طلبه لما رأى فيه من الصواب ...

جاء مرقس الى الديار المصرية فى مدة اوثون قيصر فى وقت كانت فيه مشحونة بالاهالى عامرة بالسكان يبلغ عدد سكانها اثنى عشر مليونا وقيل عشرين مليونا ..ز

واتخذ مامرقس الاسكندرية مقرا لخدمته لانها كانت تجمع اجناسا مختلفة مصريين وحبش ونوبيبن ويهود ويونانيين ..وكانت مركزا للتجارة وللعلم وكانت المدينة الثانية بعد رومية .. ولما دخلها جعل يطوف فى جميع شوارعها ليتفقد احولها حتى تقطع حذاؤه .. ودبرت العناية الالهية ان يعرج على اسكافى بالسوق يدعى " انيانوس " وبينما الاسكافى يعمل بالمخراز فدخل فى يده ولشدة الالم صاح ايوس ثاؤس الذى تفسيره الاله الواحد ... وهذا دليل على تمسك المصريين بعبادة الاله الواحد من قديم الزمان .. فطلب الرسول من اجله من المسيح وتفل على الارض واخذ جزءا من الطين ووضع على الجرح وقال بسم الاب والابن والروح القدس الى الابد ان تشفى يد هذا الانسان فالتأم الجرح فى الحال...

ثم ابتدأت الكرازة ودعاه الى منزله ثم اعترف الرجل واهل بيته بيسوع مخلص العالم ومن ثم اخذت كلمة الرب تنمو وتمتد بسرعة حتى انه فى وقت وجيز تتلمذ للرسول كثيرون من المصريين رجالا ونساء فعمدهم وكتب لهم انجيله باللغتين اليونانية والقبطية فى ذلك الحين .. وتقابل مع الرسول بطرس فى مصر بابيليون وكان ذلك سنة 58 و 62 م ولما رحل الرسول بطرس عن مصر رجع مامرقس من الطواف الى مدينة الاسكندرية وتأمر عليه الوثنيون واليهود فرسم انيانوس اسقفا للمؤمنين ومعه ثلاثة قسوس وسبعة شمامسة .. ثم ذهل الى برقة الى الخمس مدن الغربية واقام بها سنتين يبشر ويرسم كهنة ...

ثم طلبه الرسول بولس ان يذهب ليبشر فى رومية فلبى نداء بولس وذهب هناك حيث اشترك معه فى اتعاب كثيرة كما يظهر من فل 24 .. فنرى هنا ان مرقس الرسول قضى وقتا فى تدبير ورعاية كنيسة رومية ولكن لا تحت اشراف بطرس بل بموجب طلب بولس وتحت ارشاده وبعد ذلك ذهب الى تيموثاوس بأفسس .. وانطلق مع تيموثاوس الى رومية ولم يتركها هذه المرة الا بعد استشهاد الرسولين بطرس وبولس سنتى 65 و 68 م ثم عاد الى الكنيسة المرقسية بالاسكندرية ...

ثم انشأ بالاسكندرية المدرسة اللاهوتية واقام يسطس رئيسا عليها .. وقد حدث فى يوم 29 برمودة 26 ابريل بينما كان المسيحيون يحتفلون بعيد الفصح والوثنيون بعيد الهم سيرابيس اخذ الرسول مرقس يقبح عبادة الاوثان وكان الوثنيون يبغضونه بغضا شديدا وطالبوا بالقاء اليد عليه لتجديفه على الهتهم واخذو يطوفون به فى شوارع المدينة ويجرونه فوق الصخور حتى تمزق لحمه وتهشمت عظامه وسال دمه البرئ وهو محتمل اهانات شديدة كثيرا حتى اتى الليل فطرحوه فى السجن حيث ظهر له ملاك الرب فى رؤيا وشدد عزيمته ...

ولما اصبح النهار عاد الوثنيون الى تمثيلهم الفظيع وهم يزأرون ويصيحون جرو الثور الى بوكاليا وكان الرسول فى اثناء ذلك يسبح الله ويشكره حتى فارقت روحه الطاهرة جسده البار مستشهدا فى 30 برمودة سنة 68م ...

وقد اراد الوثنين احراق جسده فأوقدوا النار ولكن شاءت ارادة الله ان توقفهم عند هذا الحد السئ فهبت ريح شديدة وامطرت السماء فأطفئت النيران ... وقد فر المسيحيون بجسد القديس ودفنوه بكنيسة بوكاليا .. وقد حفظ فى كنيسة الاسكندرية الى الجيل السادس اوموفوريون القديس نفسه او وشاحه الكنسى وجميع البطاركة الذين جلسوا على كرسى البطريركية بعد ه كان يلتزم كل منهم بعد انتخابه ان يضع فى عنقه الوشاح المشار اليه ...

وقد اظهر الرب على ايدى الرسول اثناء اقامته بالبلاد المصرية ايات كثيرة وعجائب , وقيل انه كان معتدل القوام ابيض الشعر ناصعه يكلل هامته كالتاج .. انفه طويل ورفيع .. وتقاطيع وجهه جميلة متناسبة حواجبه مائلة الى الجهة الداخلة مقوسة . لحيته طويلة وكثيفة والرأس صلعاء ...

واصطلح ان يرسم بجانب صورة القديس صورة اسدا رمزا الى افتتاحه انجيله بالصراخ الاسدى صراخ يوحنا المعمدان فى البرية حيث قال " انا هو الصوت الصارخ فى البرية " ... وقيل ان اهالى البندقية الذين سرقوا جسده فى القرن التاسع حيث كانت علامة وطنهم المميزة لهم شكل اسد ذى اجنحة ....

2- انيانوس ....

وهذا ما سوف نتحدث عنه المحاضرة القادمة ...

ارجو ان تستمتعوا بقراءة هذا الجزء ....

صلوا من اجلى ...

تاريخ الكنيسة القبطية
القس منسى يوحنا

*** تاريخ البطاركة " القرن الاول " - 3 - ***
----------------------------------------------
نكمل حديثنا عن تاريخ البطاركة وتحدثنا عن القديس العظيم مارمرقس الرسول و اليوم سنتحدث عن البطريرك انيانوس - ميليوس - كرذونوس ...

2- البطريرك انيانوس :
----------------------
هو البطريرك الثانى من بطاركة الكرسى الاسكندرى .. سيم اسقفا سنة 62م فى شهر بشنس مدة حكم وسبانيوس قيصر - بيد مارمرقس وذلك حينما برح هذا الرسول الاسكندرية لاول مرة فأقامة لينوب عنه فى تدبير الكنيسة مدة غيابه .. وبعد انتهاء القديس جلس بعده على كرسى البطريركية وقد مر بنا كيفية اهتدائه للمسيح وعقب ذلك ترك مهامه العالمية واشغاله الدنياوية واشتغل فى خدمة حقل المسيج الجديد فى مصر وحول بيته الى كنيسة قال " ابن بطريق المؤرخ " ان مرقس الرسول صير مع حنانيا " انيانوس " اثنى عشر قسيسا وامرهم اذا مات البطريرك ان يختاروا واحدا من الاثنى عشر قسيسا ويضع الاحد عشر قسيسا ايديهم على رأسه ويصلحونه بطريركا ويباركونه ثم يختارون رجلا فاضلا ويصيرونه مكان ذلك القسيس ليكونوا اثنى عشر ابدا ...

فلم يزل القسوس بمدينة الاسكندرية من الاثنى عشر قسيسا الى وقت " الاكسندروس بطريرك الاسكندرية الذين كان فى مجمع الثلاثمائة وثمانية عشر " نيقية الاول المسكونى " وانه منع من ان يصلح القسوس البطريرك وانقطع ذلك الرسم وامر ان لا يصلح البطاركة الا الاساقفة " ....

غير ان اغلب المؤرخين يتفقون مع الانبا ساوريرس بأن الرسول مرقس رسم انيانوس فقط ثلاثة قسوس وسبعة شمامسة جعلهم يخدمون ويثبتون الاخوة وقد شهد المؤرخون للبابا انيانوس بالصلاح والتقوى وقال عنه " اوسابيوس المؤرخ " انه كان محبوبا من الله مقبولا عنده .. وقال اخر كان قلبه ينظر الله يعرف مشيئته ويتتمها ...

وفى عهد البابا انيايوس نجحت التعاليم المسيحية واتسع نطاقها وتمذهب بها الكثيرون من ارباب المناصب العالية والاكابر والاعيان وبعض رجال الدولة وكثر المؤمنون فرسم منهم كهنة وخداما واقام اثنتين وعشرين سنة وتنيح فى العشرين من شهر هاتور سنة 84م ... وقد تولى اثناء جلوسه على الكرسى سبعة قياصرة هم " نيرون - جلبا - اوثون - فيتيليوس - وسباسيان - تيطس - دومتيان " ...

3- البطريرك ميليوس :
--------------------------
وهو ثالث بطاركة الاسكندرية - انتخب للبطريركية بعد وفاة البابا انيانوس فى شهر كيهك سنة 84م وفى عهد " دوميتيانوس قيصر " بأجماع اراء الشعب .. وكان هذا البابا مشهورا بالعفاف متصفا بالتقوى والغيرة على رعية المسيح فأخذ يثبت الشعب فى الايمان حتى نما عدده بمصر والخمس المدن وافريقية وشرع المصريون يحتقرون الاعتقاد بعبادة الاوثان ويتهافتون على الانضمام لحضن المسيحية افواجا وسادت فى ايامه السكينة وكانت الكنيسة متمتعة بالسلام الكلى ...

وقد روى بعض المؤرخين ان " دوميتيانوس قيصر " طرد البابا ميليوس من الكرسى الاسكندرى واقام عوضه غيره غير ان هذه الرواية لم يقم دليل على صحتها ولم تتناقلها اقلام المؤرخين ورقد هذا البابا فى اول توت سنة 96م ...

4- البطريرك كرذونوس :
--------------------------
البطريرك الرابع . وما علم الكهنة والاساقفة الذين يباشرون الخدمة فى البلاد بأن البطريرك تنيح حتى حزنوا واجتمعوا فى مدينة الاسكندرية وتشاورا مع الشعب المسيحى الذين فيها وطرحوا القرعة لكى يعرفوا من يستحق الجلوس على كرسى الاسكندرية فأتفق رأيهم بتأييد الله على انتخاب رجل فاضل اسمه " كرذونوس " قيل انه ممن عمدهم الرسول مرقس فرسم بطريركا فى شهر بابه سنة 96م فى عهد " تراجان قيصر " وكان عفيفا متصفا بكل الصفات الصالحة فرعى كنيسته بأجتهاد وامانة مدة عشرين سنة وستة اشهر وعشرة ايام ...

وقبض عليه واستشهد فى الاضطهاد الذى اثاره تراجان قيصر .. قيل ان سبب القبض عليه هو ان واليا رومانيا قال له " لماذا لا تشركون الهتنا بالهكم وتبقون على عبادته " فأجابه " لآننا لا نسجد لاخر " ...

وكان استشهاده فى 21 بؤونه سنة 106م وقد خلا الكرسى بعده ثلاث سنوات نظرا لشدة الاضطهاد وعدم تمكن الشعب المسيحى من انتخاب خليفة له ...

والموضوع له باقية ....

المحاضرة القادمة رقم 4 نتحدث فيها عن المملكة والكنيسة والبدع فى القرن الاول فى ايام هؤلاء البطاركة الاربعة " مامرقس - انيانوس - ميليوس - كرذونوس "

*** تاريخ الكنيسة القبطية - البطاركة - القرن الاول - المحاضرة رقم 4 ***
........... موضوع متجدد ....... تابعووووووووووووووووووووونا .............


تحدثنا فى اول محاضرة عن """ مدخل الى دراسة تاريخ الكرازة المرقسية """ (1)

ثم بدأنا بالحديث عن اول بطاركة الاسكندرية القديس مامرقس الرسول (2)

ثم المحاضرة الثالثة عن البطريرك انيانوس - البطريرك ميليوس - البطريرك كرذونوس (3(

وسنتحدث الان عن " المملكة والكنيسة - البدع " فى القرن الاول فى عصر هؤلاء البطاركة الاربعة " القرن الاول " " مرقس - انيانوس - ميليوس - كرذونوس

المحاضرة الرابعة
------------------
اولا : المملكة والكنيسة
-------------------------------

1- اضطهاد الوثنيين :
------------------------
فى زمن ظهور الديانة المسيحية بمصر كان زمام الحكم فيها بيد المملكة الرومانية .. ولم تكن الحكومة تعنى بالمسيحيين فى مصر فى القرن الاول لقلة عددهم , غير ان اشرار الوثنين كانوا يضايقونهم ويتحرشون بهم فى الطرقات ويهجمون عليهم فى مجتمعاتهم .. وراح ضحية تلك التعديات مارمرقس الرسول , وفى يوم استشهاده تتبعوا النصارى وامعنوا فى قتلهم والتنكيل بهم .. فملآوا بجثثهم اكثر الطرقات وكان ذلك اليوم يوما مشهودا ...

2- اضطهاد تراجان :
------------------------
وفى اخر هذا القرن نما عدد المسيحين بالاسكندرية فأمتد اليهم لهيب اضطهاد القيصر تراجان الذى تولى سنة 98م واشتد عليهم واستشهد فى ذلك الاضطهاد البابا كرذونوس البطريرك الرابع وكان فى بدء ظهور النصرانية ينظر اليها كشيعة يهودية خطرة ولما اشتعلت ثورات اليهود على المملكة الرومانية اضطهدت الحكومة المسيحيين مع اليهود لظنها انهم قسم منهم فنال المؤمنين فى الاسكندرية شدائد عظيمة ...

ثانيا : البدع
----------------
1- بدعة كرنثيوس
--------------------
كرنثيوس هو يهودى المولد تعلم الفلسفة بالاسكندرية وبث ضلاله سنة 73م وحاول فى حياة يوحنا الرسول ان ينشئ ديانة جديدة يؤلفها من تعاليم المسيح ومبادئه ومن تعاليم الكنوسيين "

والكنوسيين هم قوم زعموا بأنهم قادرون ان يرودوا للبشر مافقدوه من معرفة " اى كنوسس " الاله الاعظم ونادوا بانقلاب المملكة التى شيدها خالق العالم واصحابه وكان اول ظهورهم بعد موت الرسل "

واليهود .. فأخذ من الكنوسسيين خرافات البليروما " اى العالم الاعلى " والايون " اى الاشخاص السماوية الخالدة بنو الارواح , ودميورج " اى خالق العالم الذى يختلف عن الاله الاعظم " ...

وهو اظهر مبادئه بصورة لا ينفر منها اليهود فعلم ان الذى سن الشريعة لليهود هو خالق هذا العالم وهو ذو مناقب حميدة وصفات شريفة مكتسبة من الاله الحق غير ان هذه الفضائل لم تلبث حتى تدنست فأراد الله ان يلاشى سلطان مشترع اليهود بواسطة ايون مقدس يدعى المسيح ...

وكان رجل يهودى اسمه يسوع كامل وقدوس وابن بالطبيعة ليوسف ومريم فهذا حل فيه المسيح بنزوله عليه بهيئة حمامة عند عماده من يوحنا بنهر الاردن .. وحال اتحاد المسيح بيسوع قاوم هذا بشجاعة اله اليهود خالق العالم فحرض هذا عليه اليهود فقبضوا عليه ليصلبوه فلما رأى المسيح انهم قبضوا على يسوع طار الى السماء وترك يسوع فصلب وحده ...

ولهذا اوصى كرنثيوس اتباعه باحترام الاله الاعظم ابى المسيح وباحترام المسيح وامرهم بعدم اعتبار مشترع اليهود وبرفض مبادئ الناموس الموسوى واوصاهم بالسير على نظام المسيح معلما اياهم بأنه سيعود ثانية ويتحد بالانسان يسوع الذى حل فيه قبلا ويملك مع تابعيه على فلسطين الف سنة , ثم وعدهم بقيامة اجسادهم وتمتعها بافراح سامية فى مدة ملك المسيح الف سنة وبعد ذلك يدومون فى حياة سعيدة فى العالم السماوى ...

2- الغنوسطيون :
---------------------
ان الغنوسطية اى مذهب التوليد .... انشئت فى فلسطين او فى سورية عند ظهور الدين المسيحى .. ولم يكن مذهب الغنوسطين الا موقفا بين الدين المسيحى الجديد والاديان القديمة واقيم له فى الاسكندرية مدرسة فى اوائل القرن الثانى للميلاد واعتنقه بعض المصريين ...

الا ان الغنوسطية المصرية كانت تختلف عن الاسيوية فأعتقد المصريون ان المادة ابدية وحيوية ايضا , واعتبروا غالبا المسيح مخلصا انه شخصان الانسان يسوع وابن الله او المسيح ...

فالمسيح الشخصى الالهى زعموا انه دخل فى يسوع الانسان حين اعتمد من يوحنا وتركه حين قبض عليه اليهود .. ثم انهم نسبوا للمسيح جسدا حقيقيا لا وهميا مع انهم لم يتفقوا على ذلك ...

كما انهم وضعوا لا تباعهم شرائع تبيح بفساد اميال البشر , وظل علماء المسيحيين الافاضل يقاومون كل البدع التى كانت تنشأ من هذه الفلسفة مدة طويلة ...

انقرضت اخر شيعة لاهل هذه الهرطقة فى اواخر القرن السادس ...

وبهذا نكون انتهينا من القرن الاول والاربعة بطاركة الذين عاصروه والاضطهادات والبدع التى واجههوها ...

والمحاضرة القادمة رقم 5 ... سنتحدث عن القرن الثانى وتاريخ البطاركة به ...

*** القرن الثانى .. القسم الاول .. تاريخ البطاركة محاضرة رقم 5 ***
--------------------------------------------
فى القرن الثانى :

البطاركة هم :

1- بريموس
2- يسطس
3- اومانيوس
4- مركيانوس
5- كلاديانوس
6- اغرينيوس
7- يوليانوس
8- ديمتريوس

1- البطريرك بريموس :
---------------
وهو البطريرك الخامس ...

ولد بمدينة الاسكندرية وقيل انه ممن عمدهم الرسول مرقس .. وقال عنه الانبا ساويرس المؤرخ انه كان عفيفا كالملائكة ويفعل افعالا حسنة بنسك .. فأجمعت كلمة المؤمنين على انتخابه بطريركا ...

ارتقى الكرسى المرقصى فى شهر ابيب سنة 109 م فى عهد " "" ادريانوس قيصر """ .. ازداد تمسكا بالفضائل واضاف اليها الاجتهاد المتواصل فى سبيل تقدم المسيحية فى عهده .. ولهذا لم يكن يفتأ يقوم بنفسه بالوعظ والارشاد بدون كلل ولاجل هذه الغاية كان يتخير الرجال الاكفاء ويقيمهم اساقفة وقسوسا ووعاظا ليهذبوا الرعية بالاداب المسيحية ... وقد لبث يشتغل فى توسيع نطاق الكنيسة 12 سنة وساعده على تقديم العمل ان الكنيسة فى ايامه كانت فى سلام تام وطمأنينة كاملة ...

وكانت وفاته فى 3 مسرى سنة 121م ...

2- البطريرك يسطس :
--------------
البطريرك السادس

وحالما توفى الاب بريموس وقع اختيار الشعب على هذا الاب الفاضل الحكيم فرسم بطريرك فى شهر توت سنة 121م فى عهد """ ادريانوس """ ...

وهو مولود بالاسكندرية ولما اسس الرسول مرقص المدرسة اللاهوتية اقامه رئيسا عليها , فكان معلما بها حتى اقيم بطريركا ...

جعل اهم اغراضه تبشير الوثنين وجذبهم الى المسيحية فنجح فى عمله وتنصر منهم عدد عظيم , واستمر قائما بوظيفته عشر سنين وعشرة اشهر وخمسة عشر يوما ...

تنيح بسلام فى 12 بؤونة سنة 131م ...

3- البطريرك أومانيوس :
----------------
البطريرك السابع

وعقب تنيح البابا يسطس وقع الاختيار عليه فى شهر ابيب سنة 131 فى عهد """ ادريانوس """ لما كان معروفا عنه من العفة والنزاهة لانه كان بتولا طاهرا ...

كان قبلا مديرا للمدرسة اللآهوتية ومن اشهر اعماله رسامة اساقفة للكرازة المرقسية وارسلهم الى جهات القطر المصرى والنوبة والخمس مدن الغربية لنشر بشرى الخلاص ...

وفى عهده اشتد الاضهاد على المسيحين فنال الشهادة كثير من الاقباط ...

ظل على الكرسى المرقصى ثلاثة عشرة سنة وتنيح فى 9 بابه سنة 144م ...

4- البطريرك كلاديانوس
---------------
البطريرك الثامن

رسم بطريركا فى شهر هاتور سنة 144م فى عهد """ انطونيوس بيوس قيصر """

وهو مولود بالاسكندرية وكان ايضا مدير للمدرسة اللاهوتية وبعد تنصيبه اخذ ينهج على اثار اسلافه الافاضل فى هدايا النفوس وتهذيب الاخلاق رغم الاضهاد الذى كان مشتدا على المسيحين ...

وظل فى البطريركية مدة تسعة سنين وشهرين و 26 يوما ورقد فى الرب فى 6 طوبة سنة 154م ...

5- البطريرك كلاديانوس
---------------
البطريرك التاسع

رسم على الكرسى فى شهر امشير 154م فى عهد """ انطونيوس بيوس قيصر """.. وكان محبوبا من الجميع وهو مولود بالاسكندرية وكان بارا حكيما , وصار على اثار اسالفه , وكانت ايامه هادئة لم يحصل فيها اضطهادات ومايكدر صفوها ...

لبث مواظبا على عمله مدة اربع عشر سنة وستة اشهر وثلاثة ايام وتوفى فى 9 ابيب سنة 167 م ...

6- البطريرك اغربينيوس
---------------
البطريرك العاشر

ولد بالاسكندرية ورسم قسا بها وعرف بالصلاح والتقوى ونال رضاء الشعب والاساقفة وجلس على كرسيه فى شهر مسرى سنة 167م فى عهد """ مرقس اوريليوس قيصر """ ...

وبدأ يرشد ويعلم حتى تقدم فى عهده العمل الروحى وانتشرت كلمة الخلاص وزاد عدد المنضمين الى دين المسيح ...

وقضى على الكرسى اربع عشر سنة وسبعة اشهر وتوفى فى 5 امشير سنة 178م ..

وفى المحاضرة القادمة ...

سوف نتحدث عن البطريرك الحادى عشر يوليانوس , والبطريرك الثانى عشر ديمتريوس 1

والموضوع له باقية ......

*** تابع تاريخ البطاركة - القرن الثانى - محاضرة رقم 6 ***
------------------------------------------
((((((((((( موضوع متجدد ...... تابعوووووووونا ))))))))

تحدثنا سابقا عن تاريخ البطاركة بالقرن الثانى " البطريرك بريموس , يسطس , اومانيوس , مركيانوس , كلاديانوس , اغرينيوس " .. محاضره رقم 5 ...

واليوم سنكمل حديثنا عن اثنين من البطاركة فى هذا القرن وهم البطريرك يوليانوس والبطريرك ديمتريوس ...

7- البطريرك يوليانوس
---------------
البطريرك الحادى عشر

ولد بالاسكندرية وقيل انه كان تلميذا بالمدرسة الللاهوتية تحت ادارة الفليسوف القبطى بنتينوس , ففاق اترابه فى العلم وظهر عليهم بتقواه واستحق ان يرسم قسا , وبعد ذلك اختير بطريركا فى شهر برمهات 178م فى عهد مرقس اوريليوس ...

وعقب رسامته اشتعمل بوضع ميامر " سير " لاسلافه البطاركة تخليدا لذكراهم .. وكان متقربا من الله حتى انه اعلن قبل وفاته من سيخلف بعده ... وذلك قد ظهر له ملاك فى احدى الليالى قائلا له :

" ان من يأتيك غدا بعنقود عنب هو الذى يكون بعدك على الكرسى المرقسى "

واتفق فى ذلك الصباح ان رجلا كراما عاميا لا يدرى القراءة ولا الكتابة من اصل قبطى مسيحى يدعى " ديمتريوس " بينما يشذب اشجاره عثر على عنقود فى غير اوانه ففكر ان يهديه للبطريرك ...

وكان البابا يوليانوس فى اوقاته الاخيرة واجتمع حوله كبار الشعب وعظمائه يستفهمون منه عم يجدر به ان يكون خلفا له , فأخبرهم بما اعلمه الله فظنوا انه لا يعنى شيئا مما يقول وعندئذ دخل ديمتريوس بعنقود العنب فدهش الحاضرون واوصاهم بأنتخاب من عينه الله فأطاعوا وصيته وفعلوا بحسب ارشاده ...

وكانت مدة بطريركية البابا يوليانوس عشر سنين وتوفى فى 8 برمهات سنة 190م ...

8- البطريرك ديمتريوس 1
----------------
البطريرك الثانى عشر

ولما قيل لهذا البابا انه انتخب ليكون بطريركا توسل بضراعة ملتمسا ان يعفى من هذه المسئولية محتجا بعدم علمه وزاوجه اذ كانت العادة ان البطريرك ينبغى ان يكون بتولا ..

فلم يلتفت الى طلبه وتمت رسامته رغما عنه فى 18 برمهات سنة 191م فى عهد " كومودوس قيصر " ...

فلما اصبح بطريركا استدرك مافاته من العلوم والمعارف ففتح الله عليه بشئ كثير من العلم والحكمة حتى اصبح فى مقدمة علماء ذلك الزمان ...

روى انه احضر معلما ليعلمه فكان يجلس هو على الكرسى ويجلس المعلم تحت قدميه , فلم يكن يفهم شيئا , فظهرت له السيدة العذراء وقدمت له دواة ملآنة ماء فشربها ولما اصبح الصباح طلب من معلمه ان يجلس على الكرسى ويجلس هو تحت قدميه ففتح الله ذهنه وصار يفهم كل الدروس ...

وكان هذا البابا على جانب عظيم من التقوى حتى انه لم يباشر زوجته مباشرة زواج البته , وقد حدث ان البعض تقمقموا عليه بسبب زواجه ولم يرق فى نظرهم ان يكون البطريرك متزوجا ... فعلم بهذا وانتهز الفرصة فى يوم الصلاة وبعد تأدية الخدمة استحضر زوجته ووضع فى مئزرها بعضا من جمر نار المبخرة ووضع كذلك فى جيبه وطاف على هذه الحال هو وهى بين الشعب وامامهما نفر من الشمامسة ينشدون التراتيل الروحية حتى انتهوا من دورتهم دون ان يحدث للمئزر والجبة اى شئ من تأثير النار فأندهش جميع الشعب واقتنعوا بطهارة معاشرته لامراته وطلبوا منه الصفح والغفران , وقد قالوا ان والده اجبره على الزواج وكان نادر البتولية وهى اخرى نذرت البتولية قبل الزواج فعاشا معا بطهارة لمدة 48 عاما وقيل ان الملاك كان يظللهما اثناء نومهما .. وبعد هذه الحادثة امر زوجته بأن تعيش مع العذارى اللوتى نذرن العفة وانفردن للعبادة ...

وكما قلنا انه كان تقيا جدا لدرجة انه كان يعرف بالروح الخطاه , فكان يوبخهم اذ تقدم احد منهم للتناول يوضح له خطيته ... واصبح مواظبا على عمله حتى شاخ وتقدم فى الايام يعلم الشعب ...

كان البطريرك فى ذلك الوقت هو الاسقف الوحيد فى مصر , فرأى ان يعين ثلاثة اساقفة للآقاليم ليرعوا شعب المسيح ...

وفى سنة 202م رقى هذا البابا العلامة اوريجانوس رئيسا للمدرسة اللاهوتية خلفا لاكلمندس الاسكندرى ...

وفى سنة 231م ساء البطريرك الظن بأوريجانوس ووقع بينهما نفور ادى الى عقد مجمع حرم فيه اوريجانوس ونفاه وعين مكانه ياروكلاس احد تلاميذ اوريجانوس ...

ويقول المؤرخون ان هذه هى الغلطة الوحيدة التى شط بها البابا ديمتريوس عن سبيل الصواب وذلك لانهم يذكرون لاوريجانوس دفاعه المجيد عن المسيحية وكان يجدر ببطريرك تقى كهذا ان لا ينسى ماضى اوريجانوس الذى يدل عل غيرته وفضله لاجل غلطة صغيرة ارتكبها كما سيأتى بنا فى ترجمة ذلك العلامة ...

وفى ايام هذا البابا كان هياج بمدينة الاسكندرية وثار الاضهاد على المؤمنين فسطا " لينوس والى مصر الرومانى على البطريركية ونهب امتعتها وسلب اوانى الكنيسة وقبض على البطريرك نفسه ونفاه الى اوسيم "1 " حيث بقى فيها الى ان هدأت نيران الاضطهاد ولبث على الكرس 42 سنة ثم توفى فى 12 بابه سنة 232م وله من العمر 105 سنة ...

" اوسيم "
كانت هذه المدينة فى العصر المسيحى مركزا دينيا مهما بها اكثر من 360 كنيسة , ولكن العرب بعد دخولهم الى مصر اضعفوا شأنها حتى صارت فى اوائل القرن التاسع عشر بلدة صغيرة على مسيرة ساعتين للراكب من كوبرى امبابة ..

وبهذا نكون قد انتهينا من القرن الثانى للبطاركة القسم الاول .. وسنبدأ المرحلة الثانية من القرن الثانى وسنتحدث عن مشاهير الكنيسة فى هذا القرن وسنتحدث عن

المدرسة اللاهوتية ....... بنتينوس...... اكليمندس........ اوريجانوس ....

وذلك على مراحل متعددة ....

*** تاريخ البطاركة - القرن الثانى - القسم الثانى - محاضرة رقم 7 ***
--------------------------------------------------------------------------------------
تحدثنا فى الاجزاء السابقة على نبذه من تاريخ الكرازة المرقسية .. ثم تحدثنا عن القرن الاول للبطاركة وهم مارمرقس الرسول , انيايوس وميليوس وكرذونوس ... ثم كملنا حديثنا عن الاضطهادات والبدع التى واجهت هذا القرن ...

ثم دخلنا فى القرن الثانى وتحدثنا عن البطاركة التى عاصروه وهم البطريرك بريموس , يسطس , اومانيوس , مركيانوس , كلاديانوس , اغرينيوس , يوليانوس و ديمتريوس الكرام ..

ونكمل حديثنا فى هذا القرن " القرن الثانى " ونتكلم فى هذه المحاضرة عن مشاهير الكنيسة " المدرسة اللاهوتية - بنتينوس - اكليمندس الاسكندرى - اوريجانوس " وهذا سيتم على مراحل لانه جزء طويل شوية ...

** مشاهير الكنيسة فى القرن الثانى للبطاركة **
--------------------------------------------------------------
1- المدرسة اللاهوتية :
-----------------------------
قيل ان مؤسسها هو مرقس الرسول سنة 68م , وكانت تسمى المدرسة " الكاتشيسس " اى تعليم قواعد الايمان بالسؤال والجواب ....

وكان الغرض من انشائها تعضيد الديانة المسيحية لان الدين المسيحى لقى فى الاسكندرية مصاعب لم يلق مثلها فى غيرها وكان لابد له من التغلب عليها ...

وسببها ان الشعب كان يكره دين اليهود الذى هو اساس المسيحية وكان علماء الموزيوم الذى كانت فى ايديهم ادارة الشعب اقل استعدادا لقبول تعاليم مصدرها كمصدر الدين المسيحى .. فرأى المسيحيون فى الحال انه لابد من اصلاح تعليمهم اصلاحا خصوصيا فى مدينة خاصة بالفلاسفة والمحققين فأنشأوا تلك المدرسة للذين كانوا يريدون ان يتضلعوا فى معرفة اصول الديانة ...

وفى اواخر القرن الثانى انحاز " بنتينوس " احد الرواقيين القدماء الى تلك المدرسة التى كانت تناظر " الموزيوم فى العلوم الادبية والدينية وجعل مديرا لها ...

ثم اعتنق الفيليسوف " اثناغورس الاثينى " الدين الجديد واستلم ادارة مدرسة خلفه فيها قوم اعظم منه ...

وفى عهد " اكلميندس واوريجانوس " بلغت تلك المدرسة اسمى درجات المجد وفاقت كل المدارس النصرانية التى انشئت فى القرون الاولى للميلاد .. فكان يدرس فيها اللاهوت والفلسفة المنطق والطبيعة والرياضة والفلك والموسيقى لان العلوم كانت لها ضربة لازمة لوجودها فى وسط ديانة يهودية مستندة الى الفلسفة ومدارس يونانية او مصرية مستندة الى النظامات العمومية وهرطقة اريوس وهى دقيقة تميل اليها القلوب ومقاومين اشداء اقلقوا الكنيسة فى ازمانها الاولى وهم الغنوسطيون المشار اليهم انفا ...

واعتنى علماء تلك المدرسة بأن يعرضوا الدين المسيحى على الناس عرضا تعمقوا فى البحث عنه وذلك ماسماه القديس " اكلميندس الاسكندرى " " الغنوسطية الحقيقية " المضادة للغنوسطية الهرطوقية التى انتحلت هذا الاسم زورا ... وبعد ان عرضوا الايمان المسيحى على هذا المنوال الفوا تأليف شتى لتفسير التوارة ونبذات خصوصية فى قواعد الاعتقاد والقانون الوجيز المكمل المنسوب الى القديس اثناسيوس وكل الارتقات المشهورة ولاسيما ارتقات الالفيين وسابيليوس واريوس ونسطورس واواطيخا صادفت مقاومين اشداء فى المدرسة المسيحية ...

هذه هى المدرسة اللاهوتية التى امتد فضلها الى كل الاصقاع وانتشر نورها فى كل مكان وكفاها فخرا ان تخرج منها فطاحل بابوات الاسكندرية وحماة البيعة المقدسة .. ومع انها اصيبت بمحن شديدة واضطهدت فى ايام ساويرس سبتميوس وديوكلتيانوس القيصرين الا انها رجعت الى رونقها بعد وفاة المضطهدين .. ومن دلائل غظم شأنها ان منصب رئيسها لاهميته كان يلى المنصب البطريركى فى الرتبة وجل البطاركة انتخبوا من رؤسائها ...

وظلت زاهرة بالعلوم ويفد اليها طلاب من كل اصقاع المسكونة حتى قام " رودن " اخر رئيس تولاها ونقلها من مكانها الى بلدة سيد فى اقيليم " بامفيليا " بدون سبب يدعو لذلك .. فأضر بها هذا النقل ضررا عظيما وتناقص عدد طلابها ..

ولما حدث هذا الانشقاق المحزن الذى سببه " مجمع خلكيدون " فى اواسط القرن الخامس اندكت معالم تلك المدرسة واصبحنا لا نعرف عنها الا انها كانت مقر العلم ومقصد العلماء ...

واليك اسماء الذين تعاقبوا على رأسه هذه المدرسة :
-----------------------------------------------------------------
+ يسطس +
اول من صار رئيسا على تلك المدرسة عينه مارمرقس الرسول وظل متواليا رئاستها فى اواخر سنى حياة الرسول وفى عهد البطاركة الاربعة الذين خلفوه وكان للبابا " انيانوس - البطريرك الثانى " عناية خاصة بتلك المدرسة وتعلم من مارمرقس كيف يهذبهم وكانوا جميعهم كما اخبرنا المؤرخون المسيحيون " وفيليون اليهودى " ايضا زاهدين فى الدنيا لا يكترثون بشئ من حطامها وانما كانوا يهتمون بالله فقط .. ومن ثم كانوا جميعهم متحدين بمحبة صافية وفائزين بسلام الارواح السماوية ولم يكن بينهم فقير ولا غنى لان الاغنياء منهم كانوا قد اعطوا اموالهم للفقراء لكى يفكر كل واحد فيما يجعل الانسان غنيا بالله .. ولم يكونوا يتناولون مأكلا سوى مرة واحدة كل يوم وذلك بعد غروب الشمس , وبعضهم كانوا يصومون ثلاثة ايام او خمسة من دون ان يأكلوا شيئا .. وكان مأكلهم الخبز ومشربهم الماء لا غير .. وذلك كان الرجال والنساء على حد سوى ...

+ اومانيوس +
فى مدة بطريركية يسطس ...

+ مركيانوس + فى مدة بطريركية اومانيوس .

+ بنتينوس +

+ اكلمندس + فى بطريركية ديمتريوس

+ اوريجانوس +

+ ياروكلاس +

+ ديونوسيوس +

+ ثاوغست + فى بطريركية ثاؤنا

+ بيروس + " كان كاهنا تقيا ورعا اشتهر بالتزهد والتنسك وعرف بزلافة اللسان وفصاحة المنطق حتى لقبه البابا بطرس البطريرك السابع عشر " اوريجانوس الصغير " وقد تتلمذ له كثيرون اشهرهم بمفيليوس البيروتى .. وحوالى سنة 282 م استشهد بيروس على مايظن فى الاضهاد الذى احدثه فاليريان قيصر ...

+ ارشلاوس +

+ بطرس + فى بطريركية ارشلاوس ..

+ سيرابيون + " كان عالما متضلعا وكاتبا ماهرا وصديقا وفيا للبابا اثناسيوس الرسولى ولذلك ارسله مع من ارسلهم الى القيصر قسطنطين الكبير .

+ مقار السياسى + فى بطريركية اثناسيوس ..

+ ديديموس الضرير +

+ رودن + فى بطريركية كيرلس الاول ...

والمحاضرة القادمة سنتحدث عن " بنتينوس " ...

تاريخ البطاركة -القرن الثانى-القسم الثانى-محاضرة 8 *

انتهينا فى الجزء السابق من حديثنا عن بطاركة القرن الثانى وبدأنا فى الحديث عن مشاهير الكنيسة فى هذا القرن ... وتكلمنا عن المدرسة الشهيرة التى تخرج معظم بطاركنا منها وهى المدرسة اللاهوتية ....

وسنكمل الحديث اليوم عن بعض مشاهير الكنيسة فى هذا القرن " القرن الثانى "

ومن مشاهير هذا العصر فى الكنيسة :
---------------------------------------------
2- بنتينوس :
----------------
ولد بالاسكندرية فى اوائل القرن الثانى وهو من اصل قبطى قيل انه كان قبل تنصره من فلاسفة الرواقيين "2" والظاهر انه كان هو ومعاصره اكلمندس الاسكندرية تلميذين لاثناغورس الفيلسوف"4" وكانا كباقى مسيحى مصر متضلعين فى علوم القدماء وحكمتهم كتضلعهم فى كل الحقائق والمبادئ المسيحية ...

تولى بنتينوس رئاسة المدرسة اللاهوتية حوالى سنة 181 م واستمر فى وظيفته حتى اتت رسالة من بلاد الهند الى البابا ديمتريوس البطريرك يلتمس فيها اهلها ان يرسل اليهم عالما تقيا يعلمهم الايمان فوقع اختيار البطريرك على هذا العلامة وعرض عليه الامر فقبله بكل سرور وتخلى عن رئاسة المدرسة سنة 190م بعد ان سلم مقاليدها الى زميله اكلمندس حتى يعود اليها .. ومن ثم توجه الى بلاد الهند واذاع فيها بشرى الخلاص..

قيل انه وجد عند الهنود نسخة من انجيل متى باللغة العبرانية مكتوبة بخط الانجيلى نفسه وكانت موضوع اجلالهم واكرامهم فسألهم عمن اتى بها اليهم فاجابوه انه الرسول برثولماوس .. وبعد ان صرف فى بلاد الهند مدة لا نعلم مقدارها رجع الى الاسكندرية واتى بهذه النسخة اليها ...

وفى تلك الحين شعرت الكنيسة بضرورة الشروع فى ترجمة حياة السيد المسيح الى اللغة المصرية فأخذ بنتينوس على عاتقه القيام بهذا العمل غير انه رأى ان اللغة الهيروغليفية لا تصلح للنطق ببعض مقاطع ولهجات اضاف عليها ستة حروف من الابجدية الهيروغليفية ومن ثم بدأ فى العمل بمساعدة تلاميذه حتى انجزه واستطاع ان يخرج الكتاب المقدس للمصريين بلغتهم ليتعلموه فى بيوتهم وكنائسهم ... ومن ذلك الحين اهملت الكتابة بالاقلام الهيروغليفية واعتاضت عنها الكتابة اليونانية ...

وعاش هذا الفيلسوف بعد ان تولى ادارة المدرسة اللاهوتية مرة ثانية مدة وجيزة ثم توفى سنة 190م وقد الف هذا العلامة تفاسير كثيرة على الاسفار الالهية حتى قال عنه تلميذه وخليفته انه كان موعبا من روح الكتاب .. غير ان جميع كتاباته مفقودة ...

ملحوظة
--------
فلاسفة الرواقيين : " 2 "
----------------------
الرواقية فلسفة قديمة تجددت قبل الميلاد بسنتين وقد قال اصحابها ان الخير الاعظم فى الفضيلة وغرضهم كان اتحاد الدين بالفلسفة وقد اقروا بوجود الله ولكنهم قالوا بأنه حال فى كل شئ وأنه توجد الهه صغرى اتفقت مع الهة الديانة المقبولة عند الجمهور ...

اثناغورس الفليسوف " 4 "
----------------------
هو من الاسكندرية ويسمى الفيليسوف الاثينوى .. كان مشتغلا بوظيفة عالية مهمة فى متحف تلك المدينة واعتبر اساطين الديانة الوثنية .. وكان كغيره من الفلاسفة الافلاطونيين يكرهون الديانة المسيحية ورغبة فى مقاومتها اجهد نفسه فى درس تعاليمها جيدا وواظب على ذلك بهمة لا تعرف الملل فكانت النتيجة ان قوة تأثير الديانة المسيحية والحق المؤسسة عليه قد فعلا فيه فعلا حسنا .. فتغيرت افكاره وامن بالمسيح سنة 176م واصبح من اعظم انصار الديانة المسيحية واكبر المدافعين عنها ...

ومما كتبه لهذا الغرض رسالة عنوانها " الى مرقس اوريليوس وكمودس " ويظن ان تاريخها بين سنتى 176 و 177م دافع فيها عن النمائم التى كان اعداء المسيحية يواجهونها اليها ...

وبهذا نكون انتهينا من الحديث عن الفليسوف بنتينوس ... والمحاضرة القادمة رقم 9 سنتحدث عن الفليسوف اكليمندس الاسكندرى ...

*** تاريخ البطاركة - القرن الثانى - القسم الثانى ***
*************محاضرة رقم 9 ***************

انتهينا من الحديث عن بطاركة القرن الثانى ... وبدأنا فى مشاهير الكنيسة فى هذا القرن ...

ومشاهير الكنيسة فى القرن الثانى :

1- المدرسة اللاهوتي........ ............. وتم الحديث عنها سابقا ...
2- الفليسوف بنتينوس...................... وتم ايضا الكلام عنه ....
3- الفليسوف اكليمندس الاسكندرى..... واليوم سنتحدث عنه ...
4- الفليسوف اوريجانوس ................ المحاضرة القادمة لانه طويل شوية

3- الفليسوف اكليمندس الاسكندرى
-------------------------------------------
هو تيطس فلافيون .... ولد بالاسكندرية فنسب اليها ... وقيل انه لقب بالاسكندرى تمييزا له عن سميه اكليمندس الرومانى ...

وقال اخرون انه ولد فى اثينا نحو اواسط القرن الثانى ثم تفرغ منذ حداثته لدرس الفلسفة فتضلع فى الفلسفتين " الرواقية والافلاطونية "1" .... واذا لم يجد فيهما ما كانت تصبو اليه نفسه سعى يطلب الحقيقة فزار بلاد اليونان وايطاليا واسيا الصغرى ومصر وخالط المعلمين النصارى فأثر فيه ماسمعه من القديس " بنتينوس " مدير المدرسة اللاهوتية فأهتدى الى النصرانية وصار من المساعدين لمعلمه فى المدرسة واشتهر فى معرفة الاسفار الالهية ...

ذهب بعضهم الى انه خلفه فى ادراتها نحو سنة 190م وبقيت ادارة مدرسة الاسكندرية منوطة به الى سنة 202م وفيها حدث الاضطهاد الذى قام به ساويرس قيصر فأضطره الامر الى الفرار الى فلسطين فزار اورشليم وانطاكية ...

وذكر فى بعض الروايات انه كان فى اورشليم سنة 210 و 211م لان " اوسابيوس اسقف قيصرية " 315م " الملقب بأبى التاريخ الكنسى ذكر فى ذلك التاريخ انه كان حاملا رفيما من اسقف اورشليم الى كنيسة انطاكية واقام اولا فى اورشليم حيث وجد الاسكندر اسقفها مسجونا ثم قصد مدينة انطاكية واجتمع باسكيلابيادس اسقفها ولم يعلم عنه شئ فى السنين الاخيرة من حياته ...

وقال الباحثون ان هذا القديس يمتاز بين اباء الكنيسة بتضلعه فى الفلسفة اليونانية ومحبته لها وكان يعتبر الفلسفة علما الهيا والفلاسفة انبياء الوثنية ... وكانت تعاليمهم عنده تمهيدا لطريق المسيح بين الوثنين كما كان ناموس موسى تمهيدا لها بين العبرانيين ولم يكن يثبت احدى المدارس الفلسفية ولا خطر له قصد منتسق لجهة اللاهوت المسيحى ... وكل الجهد الذى بذله فى التأليف بين الفلسفة والدين كان منحصرا فى تفاسيرا رمزية للكتاب المقدس واراء يظهر لمن امعن فيها النظر انها جديرة ببعض اصحاب العلم الالهى اكثر مما هى حقيقية بمسيحى غير انه بمقابلته بين الاراء المسيحية والاراء اليونانية حصل له نفوذ فيهم فى عصره وساعد على انتشار الفلسفة المسيحية ...

وللقديس اكليمندس ثلاث مصنفات لا تزال موجودة حتى الان :

+ تحريض الامم ..... : وفيه يحرضهم على الرجوع من عبادة الاوثان الى خدمة الاله الحق وكلمته ...

+ المرشد ...........: فى ثلاثة اجزاء ومضمونه تثقيف المؤمنين الحديثين وتهذيبهم فى معرفة الانجيل .....

+ المتنوعات ........: فى ثمانية مجلدات وهو يتضمن مقالات عديدة فى مواضيع فلسفية وحقائق انجيلية وذكر بعض التعاليم الباطلة ودحضها غير ان المجلد الثامن منه مفقود ...

ولنا منه رسالة عنوانها """" من يخلص الاغنياء """ مؤلفه على طريقة المقالة ....

وهناك ايضا مؤلفات له :

+ عيد الفصح .. + الصوم .. + النميمة .. + القوانين الكنيسية .. + اغلاط المشهورين ..

ومن مؤلفاته المفقودة : كتاب " المقتطفات " فى 8 اجزاء .....

وهو يتضمن ملخص حوادث الكتاب المقدس .. وقد اقتبس اوسابيوس شواهد كثيرة من هذا الكتاب وذكر رسالة اخرى لآكليمندس عنوانها " الحث على الصبر " خاطب بها المعتمدين جديدا وكذلك تنسب اليه ترنيمة المخلص ...

غير ان :

كتابه فى شرح الاسفار المقدسة بالاختصار يحتوى على اغلاط وحكايات منقولة من الفلسفة الوثنية وهرطقة الغنوسطين ...

ولما كان اوسابيوس وايرينموس قد ذكرا الكتاب دون ان يذكر الاغلاط الفظيعة التى ذكرها فوتيوس كان يظن ان الاغلاط المذكورة قد ادخلها فيه الهراطقة بعد ذلك اذ كان من دأبهم ان يفسدوا تأليف اشهر اباء الكنيسة ...

قال احد الكتاب " قلما ترى فى تأليف اباء الكنيسة القدماء اشياء الذ من الاشياء المشتملة عليها تأليفه فأن فيها حوادث كثيرة متعلقة بتاريخ العالم فضلا عن انها تحتوى على قطع كثيرة منقولة عن مؤلفين لم يبق لتأليفهم اثر " واحسن طبعة من تأليفه هى التى طبعها الاسقف " بوتسر " باللغة اليونانية واللاتينية ...

"1" الافلاطونية:
تعلم هذه الفلسفة بأن العالم يسوسه اله مستقل مدير عاقل . وكان افلاطون يعلم الناس مايجب ان يخافوه ومايجب ان يرجوه بعد الموت وتعاليمه من جهة الارواح وانفس البشر عبارة عن خرافات محضة ...

وبكده نكون تكلمنا بالتفصيل عن القديس الفليسوف اكليمندس الاسكندرى ... وغدا سوف نتحدث بالتفصيل عن الفليسوف اوريجانوس ...

*** تاريخ البطاركة - القرن الثانى - القسم الثانى ***

********** محاضرة رقم 10 ***************

تحدثنا فى المحاضرات السابقة عن بطاركة الكرازة المرقسية فى القرن الثانى وتكلمنا عنهم بالتفصيل ... ثم دخلنا فى الحديث عن مشاهير الكنيسة فى هذا القرن ....
وتحدثنا فيه عن المدرسة اللاهوتية ثم عن الفليسوف بنتينوس القديس و وايضا القديس اكليمندس الاسكندرى ....

واليوم ننهى حديثنا عن مشاهير الكنيسة فى هذا القرن بالفليسوف اوريجانوس ...

اتمنى ان تستمتعوا معى بقراءة حياة هذا الفليسوف :

4- الفليسوف اوريجانوس :
----------------------------------
ولد هذا العلامة العظيم فريد عصره بمدينة الاسكندرية سنة 185م من والدين مسيحيين تقيين ... وكان ابوه يدعى "" ليونيدس "" وله سبعة اولاد اكبرهم اوريجانوس ...

قيل ان ابا اوريجانوس كان من معلمى الفصاحة , فرباه بأعظم اهتمام ولم يكتف ان يروضه فى العلوم والقوى العقلية والرياضية بل فقهه ايضا فى الكتب المقدسة , وكان يختبر ذكاءه فيأمره بأن يحفظ كل يوم بعض ايات منها حتى حفظ اغلب نصوص الكتاب المقدس ... وكان ابوه يتعجب من بركات النعمة التى تشمله اكثر من حذاقة عقله .. فكان يدنو منه وهو نائم ويكشف عن صدره ويقبله بأحترام كأنه هيكل الروح القدس ...

ولما استكمل قواه وضعه فى المدرسة اللاهوتية فتتلمذ للعلامة "" اكلميندس "" وتوسع فى دراسة مؤلفات افرطون والرواقيين , فبرز اوريجانوس على جميع اترابه ونشأ وقلبه مفعم بحب الدين والغيرة عليه وبه وجد وهيام الى نيل اكليل الشهادة حبا بالمسيح حتى عرض نفسه مرات كثيرى ليكون فى عداد الشهداء ...

وفى سنة 202 م لما اثار "" ساويرس قيصر "" الاضطهاد قبض على " ليونيدس ابوه " واودع السجن دون ان يعلم اوريجانوس اذ كان خارج البيت وقت القبض عليه , ولما رجع فى المساء وجد امه واخوته غارقين فى بحر الاحزان فأعلن رغبته فى اللحاق بأبيه لشيترك معه لنوال اكليل الشهادة , فتوسلت اليه امه بدموع لكى لا يخرج واخفت ملابسه ... واذ ضاق به الامر ارسل لابيه خطاب تعزية يشجعه فيه على احتمال اللالام ويطلب منه ان لا يشغل بهم بقوله :

"" حذار ان يغير العذاب رأيك فى دعوانا لا تهتم باولادك فأن الله يعتنى بنا "" .. وقيل ان اوريجانوس كان معتادا ان يرسل امثال هذا الخطاب لتشجيع المؤمنين الذين كانوا واقعين تحت طائلة عذاب الاضطهاد "1 " ...

اما ابوه "" ليوندس "" فقطعت رأسه سنة 203م تبعا لقوانين الاضطهاد حيث ضمت املاكه الى الحكومة فباتت ارملته واولاده فى فقر واصبح اوريجانوس مكلفا بالقيام بعائلته وقتئذ وكان سنه "" 17 عاما "" ..ولم يكد يشعر بضيق الحال حتى سخرت له العناية الالهية امرأة غنية فاضلة كانت ملجأ لكثيرين من المنكوبين فى ابان الاضطهاد فرقت لحاله واوته فى بيتها ولبث عندها طول مدة الاضطهاد وهى تنفق على تعليمه فى مدرسة اكليمندس ..

وكان فى بيت هذا المرأة الفاضلة رجل هرطوقى اسمه بولس من انطاكية فأفرغ اوريجانوس قصارى جهده ليرده عن ضلاله فلم يقلع عنه ولما لم يطاوع ترك البيت اوريجانوس ...

وخرج اوريجانوس من هذا البيت وهو عازم ان يدافع عن المسيحية وكان يزاول مهنة التعليم ليقوم بنفقة نفسه وفى اثناء ذلك كان يتفقد المسيحيين المسجونين فى الاضطهاد ويعزيهم ويشدد عزائمهم على الثبات فى الايمان فأشتهر بعلمه واستحق اعجاب الجميع ولا سيما البابا """" ديمتريوس """" الذى قربه اليه واظهر له سروره وشجعه فى الاستمرار فى جهاده المبرور ...

وكانت المدرسة اللاهوتية حينئذ مغلقة بسبب هروب اساتذتها من وجه الاضطهاد .. فجد البطريرك حتى جمع الطلبة وكلف اوريجانوس بتعليمهم فشرع يعلم مبادئ الاداب اليونانية ثم تعاطى تفسير الدين المسيحى للموعظين , وكانت للتلاميذ مرتبات من الاموال المخصصة للفقراء ...

ولم يكد اوريجانوس ينجح فى عمله حتى قبض """ اكويلا والى مصر """ بأمر """ كاركلا قيصر """ على خمسة من تلاميذه وبعد ان عذبوا عذابا شديدا حكم عليهم بالموت المريع لانهم ابوا ان ينكروا ايمانهم ... وكان بين الخمسة اثنان بأسم " ساويرس " احدهما حرق والاخر قطعت رأسه بعد ان عذب طويلا , " وهيراكليدس وهرون "" قطعت رأساهما ايضا , اما الخامس " ياروكلاس " فكان صديقا حميما لاوريجانوس فلم يتدركه عند القبض عليه بل رافقه الى موضع الاعدام . ولما شاهد الجنود يقتربون من " ياروكلاس " تقدم اليه بشجاعة وقبله قبلة الوداع على مشهد من الجميع فأغتاظ منه الرعاع وهموا برجمه ولكنه اسرع بالهروب ... ويظهر ان مطاردتهم له مكنت ياروكلاس من الفرار بطريقة ما .. وعاش حتى صار رئيسا للمدرسة اللاهوتية فبطريركيا للكرازة المرقسية ... الا ان التعليم فى تلك المدرسة ابطل من ذلك الحين وطرد اوريجانوس من المدينة ولما سمح له بالرجوع استأنف التعليم ...

وبعد سنتين من هذه الحادثة عينه "" البابا ديمتريوس "" رسميا رئيسا للمدرسة اللاهوتية وهو فى الثامنة عشر من عمره .. فتقاطر عليه الكثيرون للآستفادة من تعاليمه حتى ان الوثنين ايضا اخذوا بفصاحته فكانوا يقبلون اليه واهدى كثيرين منهم الى الايمان ولكن بعضهم كانوا يحاولون القبض عليه ... فلما رأى البابا ذلك اضطر البابا ان يضع جراسة قوية على اوريجانوس ليمنع الوثيين من قتله ...

وقال """ اوسابيوس المؤرخ """ ان عوامل الاضطهاد تزداد ضده كل يوم وحنق القوم عليه اصبح شديدا حتى ان اهالى الاسكندرية لم يستطيعوا احتماله ولا الصبر على انتقاله من منزل لاخر وجولاته فى كل ناحية مرشدا ومشجعا المؤمنين والمضطهدين ... وروى """ ابيفانوس """ ان رعاع الوثنين امسكوه يوما بينما كان سائرا فى الطريق وحملوه بضجيج شديد الى هيكل سيرابيوم الشاهق وحلقوا له رأسه ووضعوا عليه قلنسوه والبسوه حلة بيضاء على طريقة كهنتهم رغما عنه واصعدوه على القمة الكبرى التى كانت فى اعلى السلم واعطوه سعف النخل وامروه بأن يوزعه على عبدة الاوثان وهم يسخرون به ويصفقون له , فأسرع اوريجانوس ولوح بالاغصان ونثرها وهو يقول بصوت عالى " هلموا خذوا هذه الاغصان لكن ليس برسم الاوثان بل بأسم يسوع المسيح خالق الانسان " فحاولوا قتله ولكن انقذه الله من ايديهم ...

وكان اوريجانوس زاهدا فى الحياة لدرجة متناهية فرفض جميع ماكان يقدم له جزاء لاتعابه وتقسى على جسده فكان يقتات فقط بما يدرأ عنه الم الجوع ولا يشرب شيئا من المشروبات وكان ينام على الارض دون فراش ويلبس ثوبا واحدا ويمشى دون حذاء ... يصرف النهار فى التعليم والاشغال المتعبة ويقضى الليل فى الدرس والمطالعة ...

فى تلك الفترة تخلى اوريجانوس عن مكتبته التى جمعها من مؤلفات الفلاسفة والتى كتبها بيده من مكتبة الاسكندرية لرجل وثنى مقابل راتب يومى قدره اربع بارات اى ثمانية مليمات تقريبا ..وحسب ذلك كافيا لسد احتياحاته .. ولهذا لقبه المؤلفون القدماء """" بأدمتيوس الالماسى """ لميله الى النسك ونشاطه الذى لا يخامره ملل ...

ومع هذه الصرامة التى عامل بها نفسه كان مجملا بوداعة تسبى قلوب الجميع .. فرقة طباعة وحذاقة عقله جعلتا كثيرين من الاسكندرية يلتفون حوله ..ولما كان ينتصب للخطابة كان الرجال والنساء من كل رتبة يسارعون لسماع تعاليمه ...

وكان اوريجانوس حريصا على عفته وطهارة ذيله ويخشى ان يرشقه حساده وخضماؤه .. وكان يشعر بأنه مضطر الى التردد على بيوت المؤمنين لتعليم العائلات اصول الدين ورأى كثيرات من التلميذات يتبعنه وفيما كان سنة 106م يطالع فى الاصحاح التاسع عشر فى انجيل متى انتبه للآية الثانية عشر واخذها على ظاهر معناها فخصى نفسه لكى يمنع عنه التجربة ولم يكاشف بأمره الا البابا ديمتريوس ...

وبسبب كل هذا التقشف الزائد اصيب جسمه بالنحول والضعف . قيل ان هذا ماكان يرومه اوريجانوس كى لا يكون اهلا لنوال درجة الكهنوت ...

ولم يكتف اوريجانوس بما حصله من علوم الكثيرة فى المدرسة اللاهوتية فعكف على درس العلوم الطبيعية والادبية فى المدرسة الوثنية التى كان يديرها امونيوس السقاص غير انه لما رأى نمو عدد تلاميذه تركها نظرا لعدم ملائمة تلك الدروس لما كتبه الوحى الالهى .. وقد زاع صيته فى الافاق نظرا لبراعته واقتداره ...

فيقول اوريجانوس - كنت معضدا للهراطقة واهل البدع الذين يجيئون لزيارتى والبحث معى وكنت مرموقا بجماعة من المغرمين بالعلوم اليونانية خصوصا المتعمقة فى الفلسفة - قصدت ان فحص افكار الهراطقة وامتحن تأليف الفرسفة الذين ينطقون بحقائق مهمة وقد اتبعت فى هذه خطوات " بنتينوس " الذى افاد الكثيرين قبل ان اوجد ... فأنكب اوريجانوس على درس الفلسفة على مذهب "" بيتاغورس وافلاطون "" ليستعين بذلك على رد مزاعم اهل البدع وعلى تفسير الكتاب ولهذا كان صيديقا لامنيوس السقاص ...

وفى سنة 211م زار مدينة رومية فقوبل فيها بكل اجلال كما يليق بعالم فاضل مثله وتقابل " بزفرينوس اسقف تلك المدينة بعد فكتور "" فثبت هناك فى عمل يكون نفع عظيم لعلماء التواره ثم درس اللغة العبرانية وبرع فيها وكان غرضه من ذلك ان يستقصى معانى ايات الكتاب المقدس الحقيقية ليضع بها تفسيرا وليؤها نفسه الى ترجمة الكتب المقدسة الى ست لغات وهو عمل يعد من اعظم الاعمال التى قام بها فى حياته ولو ان هذه الترجمة لم تنشر الا بعد وفاته بسنين قليلة ...

وقد برع صيته فى انحاء العالم فأسرع كثيرون للآستفادة من معلوماته ومن اجل خدماته قام بثلاث رحلات الى بلاد العرب : كان بين سنة 212 و 213 م وسبب ذهابه الى بلاد العرب ان حاكم هذه البلاد ارسل بعد هدوء الاضطهاد الى والى مصر وبطريرك الاسكندرية يطلب منهما ارسال الرجل المسيحى المسمى اوريجانوس بدون تأخير وذلك لكى يشرح له تعاليم الديانة المسيحية ويرشده الى طريق الخلاص ... فترك اوريجانوس فى مكانه " ياروكلاس " وذهب لاتمام هذه المخمة ولم يستمر فيها طويلا لان البطريرك عين شخصا اسمه بيرلوس اسقفا على البصرة لهداية بلاد العرب ...

والمرة الثانية التى فيها ذهب الى بلاد العرب كانت ليحضر مجمعا انعقد بسبب سقوط بيرلوس اسقف بصرة المتقدم ذكره فى الهرطقة فتمكن اوريجانوس من ارجاعه الى حضن الكنيسة ...

اما المرة الثالث لبلاد العرب كانت لدحض بدعة انتشرت هناك ومؤداها ان اللاهوت مات مع الناسوت وقام معه ثانية فى وقت واحد ...

وفى سنة 212م تعرف اوريجانوس برجل من ارباب الثروة والنفوذ يدعى امبروسيوس ... وكان تابعا لضلال فالنتينوس .. فهداه اوريجانوس الى الايمان وصار له صديقا حميما وتمكن بواسطته من توسيع دائرةر تعليمه وجعل درس جميع الفلسفة المعروفة تمهيدا لدرس اللاهوت المسيحى .. ولم يكتف امبروسيوس بمساعدته على التعليم بل حثة على وضع اكثر الكتب التى الفها ونسخها على مصاريفه الخاصة , فأشترى واستأجر سبعة نساخ وكان يملى عليهم اوريجانوس متعاقبين " لا يلقنهم معا كما توهم البعض "

فنشر فى الاسكندرية تفسيره لسفر التكوين والمزامير ومراثى ارميا والاقسام الخمسة الاولى من كتابه فى انجيل يوحنا ورسالة فى القيامة ورسالة بعنوان " ستروماتا اى مجموع فوائد " .. وتأليف المعنون " المبادئ ..
وقد روى بعض الكتاب انه كتب بعد ذلك الى " فابيبانوس اسقف رومية " ان امبروسيوس نشر المؤلف الاخير خلافا لارادته لان فى ذلك الكتب المذكور خلط المبادئ المسيحية بالفلسفة الافراطونية فجعل لمضاديه فرصة ان يتهمه بتهمات قوية ... ولكن افضل المحققين يصرحون بأن كتاب المبادئ كان خاليا من كل عيب بشهادة البابا اثناسيوس الرسولى الذى رفع شأن هذا الكتب ودفع عنه كل تهمة وحكم بقصر نظر من يرون فيه ضلالا وقال العلامة ديديموس الضرير " ان كتاب المبادئ هو ارثوذكسى المبنى والمعنى ..

اما هروب اوريجانوس الى قيصرية بفلسطين سنة 215 م عندما اشتد الاضطهاد بالاسكندرية فى عهد " كاركلا قيص " فهذا ما سوف نتحدث عنه فى المحاضرة القادمة ...

**** تاريخ البطاركة - القرن الثانى - القسم الثانى *****
************محاضرة رقم 11 *****************

نكمل حديثنا عن مشاهير الكنيسة فى القرن الثانى وتحدثنا عن المدرسة اللاهوتية ثم الفليسوف بنتينوس ..والفليسوف اكليمندس الاسكندرى ... وتطرقنا الى جزء من حياة الفليسوف اوريجانوس ....

واليوم نكمل حديثنا عن الفليسوف اوريجانوس ....
----------------------------------------------------
كنا تكلمنا عن الاضطهاد الذى اشتد فى الاسكندرية فى عهد " كاركلا قيصر " فى سنة 215م ... فأضطر اوريجانوس الى الهروب من الاسكندرية الى قيصرية فى فلسطين حيث لقى كل اعتبار واكرام , ومع ان وظيفة الوعظ كانت حينئذ خاصة برجال الكهنوت ولم يكن اوريجانوس قد نال رتبة كهنوتية مع توافر علمه وتقواه بسبب زهده فى الرتب والوظائف الا ان اسكندر اسقف اورشليم رفيقه فى التلمذه وثيوسيتوس اسقف قيصرية طلبا منه ان يشرح الاسفار المقدس جهارا لفائدة الجمهور بحضورهما , ولما سمعاه اطلقا عليه لقب """ سيد مفسرى الكتاب المقدس """ وكان ميليانوس اسقف قيصرية الكبادوك ينتظر حضور اوريجانوس بفروغ الصبر ولما استبطأه اسرع الى فلسطين ليتلقى العلوم ممن كان يفتخر بأن يدعوه استاذه ...

فلما وصلت اخبار اوريجانوس الى مسامع البابا ديمتريوس اعترض على اولئك الاساقفة لسماحهم لاوريجانوس بمزاولة مهنة خاصة بالكهنة فجاوبة الاساقفة بما يدل على احترامهم له ودافعا عن انفسهما بأنهما سارا على منوال السالف الصالح الا ان البابا ديمتريوس لم يقتنع فأرسل رسائل لآوريجانوس مع بعض الشماسة يأمره بعدم القيام بأية خدمة ويخبره بهدوء الاضطهاد ليحضر ويمارس اعماله فرجع اوريجانوس بسرعة الى الاسكندرية واستلم زمام اعماله ...

ولم يمض الا القليل بعد ذلك حتى اتيح لاوريجانوس زيارة العربية حيث اجتمع بهيبوليتوس احد فلاسفة المسيحية وقتئذ , وقد وضع هذا كتاب نسب الجزء الاول منه الى اوريجانوس وسنة 219م استدعته ماميا ام الملك اسكندر محب المسيحين الى انطاكية لتسمع وعظة واستمر مدة كان فيها موضوع الاجلال والاكرام . وكان لمعارفه وادابه تأثير عظيم وبسببه خف الاضطهاد الذى كان واقعا على المسيحيين ...

وفى سنة 228م ارسلة البابا ديمتريوس الى اخائية ببلاد اليونان ليقاوم الهراطقة الذين اقلقوا راحة الكنيسة هناك فزار فى طريقه فلسطين وكان فى كل مدينة او قرية نزلها يدعى الى الوعظ فى الكنائس , ولما مر بفلسطين عند رجوعه خاطبه اسقفها " ثوسيستوس " بالاشتراك مع اسكندر اسقف اورشليم بأنه لايجوز بأستاذ الكهنة والاساقفة ان يكون مجردا من كل الكهنوت .. ويظهر ان اوريجانوس كان بسيط القلب فأقتنع بكلامهما وارتضى ان يقبل منهما درجة القسوسية وهو فى السنة الثالثة والاربعين من العمر ...

غير ان ديمرتوس البابا الاسكندرى اعتبر هذه السيامة تعديا على حقوقه . ومن ذلك الحين بدأ سوء التفاهم يجد مكانا بين اوريجانوس والبطريرك الذى قام الحجة على ذينك الاسقفين لرسامتهما شخصا خاضعا له فجاوباه بأن احترامهما لمركزه عظيم .. قال اورينموس " ان الحسد هو الذى حمل ديمتريوس على هذا كله " غير انه لم يأت ببرهان على صحة ذلك والحقيقة كما يرويها المدققون ان البطريرك الاسكندرى امتنع عن ترقية اوريجانوس لدرجة كهنوتية لسبيين :

السبب الاول : انه خصى نفسه الامر الذى اخفاه اوريجانوس عن اسقفى فلسطين واورشليم ...

السبب الثانى : نحول جسمه وضعفه ...

وقد قلنا ان اوريجانوس كان يسعى وراء انحطاط القوى ليكون حائلا بينه وبين الرتب الكهنوتية التى كان راغبا عنها كأغلب اتقياء العصور الاولى ...

ولما رجع اورجانوس الى الاسكندرية بعد رسامته رأى البطريرك حاقدا عليه ووجد مركزه قد سقط فحصل بينه وبين البطريرك نزاع عقد بسببه هذا مجمعا بالاسكندرية سنة 231م حكم فيه بنفى اوريجانوس وبحرمه لانه رسم من اسقفين غير تابعين للكرازة المرقسية ولانه خصى نفسه الامر الذى بالغ اوريجانوس فى كتمانه وساعده البطريرك على ذلك ولكنه اضطر الى اشهاره رغما عنه ثم ارسل خطابات الى جميع الكنائس يعلمها بحكمه على اوريجانوس ...

اما اوريجانوس فمع كونه عرف ان هذا الحكم فى غاية القساوة الا انه تدارك الامر بحكمته ولم يشأ ان يمكث فى الاسكندرية ليوسع هذا الخلاف بل تركها لا رجوع بعده .. وكان قد اكمل القسم الخامس من كتابة فى انجيل القديس يوحنا ففزع الى قيصرية .. وفى تلك الاثناء عقد مجمع اخر فى الاسكندرية وفحص كتاب " المبادئ " وحكم بأنه هرطوقى وحرم مؤلفه ...

ولما وصل اوريجانوس الى فلسطين استقبل فيها استقبال القائد المنتصر فأستاء البابا ديمتريوس من كثرة تعدى اساقفة تلك الجهة على حقوقه .. ولحق بأوريجانوس امبروسيوس وعائلته وتبعه كثيرون من طلاب العلم ولهذا عزم على فتح مدرسة فى قيصرية فلسطين يعلم فيها تفسير الكتاب المقدس وكمل فى تلك المدينة المذكورة تفسيره لانجيل يوحنا ...

وقد كتب حينئذ عما كان يجول بصدره قائلا " وحدث بعد هذه الامور ان الله اخرجنى من ارض مصر بيت العبودية كما خلص شعبه منها قديما .. ثم قام عدوى " يعنى البطريرك " واقام فى وجهى حربا عوانا بواسطة مكاتيبه التافهة التى تغاير مبادئ الانجيل تماما وحرك ضدى ريحا صرصرا فرأيت من الصواب ان اقاوم جهد استطاعتى مدافعا عن المبدأ المهم الذى اختطيته لنفسى وسرت عليه وهو الافادة وكنت اخشى من ان المماحكات العقيمة يستفحل شرها فتثير ثائرة النفس الامارة فتضعف الذاكرة حينئذ واعجز عن اتمام شرح الكتاب المقدس الذى بدأت به قبل ان ينطمس ذهنى خصوصا وان ابتعادى عن النساخ الذين كانوا يكتبون الخط المختذل منعنى من تملية مايخطر على بالى من الافكار .. اما الان وقد بعدت عن كل العوامل التأثير وقدر الله جل وعلا ان تخيب تلك السهام النارية التى صوبت نحوى وتذهب فى الهواء الفت نفسى حينئذ وقوع الملمات التى كانت تصيبنى بسبب التبشير بكلمة الانجيل واضطرت هذه النفس ان تتحمل بطيب خاطر جميع المصائب التى انتابتنى فهدأ روعى وسكن جأشى لجودة الهواء وحسن الطقس فعقدت النية على عدم تأجيل نسخ وتملية المؤلفات المطلوب اتمامها ...

وفى ذلك الحين كان اساقفة الكنائس الشرقية يطعنون فى سيامة اوريجانوس ويظهرون هرطقته .. اما اساقفة فلسطين وفينيقية فكانوا يعضدونه ويدفعون عنه الملامة .. اما مدرسة قيصرية فأستمرت تزهو وتزهر ونبغ من تلاميذ اوريجانوس جماعة مشهورون فنشروا صيته واذاعوا مبادئه فى التفسير وكان منهم كثيرون هداهم الى الايمان وصاروا فيما بعد قديسين منهم " اغريغوريوس ثافماثورغوس " صانع العجائب " الذى سقف فيما بعد على قيصرية الجديدة من اعمال تيطس واخوة اثينودوروس الذى صار اسقفا ايضا على تلك البلاد ... اما اوريجانوس فلم يعدل عن مشروعاته الادبية بل زاد همة ونشاطا والف رسالة فى فائدة الصلاة واخرى فى تفسير الصلاة الربانية وكان يراسل كثيرا اشهر اساقفة اسيا ودعى الى كثير من المجامع الكنسية ...

ومع انه مدح كثيرا لتجلده الذى اظهره ازاء ما اصابه الا انه لم يسلم من الغلطات التى يرتكبها كثيرون ممن يكونون فى حالى كحاله ...

فقيل انه وجه لخصمه البطريرك كثيرا من الانتقادات وتحرك احيانا للآنتقام منه لولا تبكيت ضميره وصافته المسيحية .. وحدث انه كان يعظ يوما بأورشليم على الاية القائلة " وللشرير قال الله مالك تحدث بفراضى وتحمل عهدى على فمك " مز 50 : 16 " ولم ينته من قراءة هذه الاية حتى وبخته حواسه وخسى ان يفهم السامعون انه يقصد توجيه الكلام لديمتريوس وانهالت الدموع على خديه بغزارة وارتفع صوته بالبكاء حتى لم يقو على التفوه بكلمة واحدة فشاركة السامعون فى التأثر والبكاء ...

وعقب ذلك تنيح البابا ديمتريوس وخلفه ياروكلاس تلميذ اوريجانوس ويظهر انه كان موافقا لسلفه على اجراءاته ضد اوريجانوس فلم يفكر فى اثناء رئاسته ان يدعوه ليعود الى الاسكندرية ....

والموضوع له باقية ......

*** تاريخ البطاركة - القرن الثانى - القسم الثانى - محاضرة رقم 12 ***
---------------------------------------------------------------------------------
مازلنا نتحدث عن مشاهير الكنيسة فى القرن الثانى للبطاركة ... ونتكلمنا عن المدرسة اللاهوتية ثم العلامة القديس بنتينوس ثم الفليسوف القديس اكليمندس الاسكندرى .. ثم بدأنا حديثنا عن العلامة الفليسوف المشهور اوريجانوس وهو موضوع طويل شوية كتبنا منه حلقتين والنهاردة نكمل جزء اخر من حياته ....

تحدثنا فى الجزء الاخير للعلامة اوريجانوس انه فى وقت الاضطهاد فى عام 215م فى عهد كاركلا قيصر هرب اوريجانوس الى قيصرية فى فلسطين وظل هناك وخلال هذه الفترة تنيح البابا ديمتريوس الكرام الذى كان على خلاف مع اوريجانوس وخلفه البطريرك ياروكلاس تلميذ اوريجانوس ولكنه لم يفكر ان يرسل للآاوريجانوس ان يدعوة ليعود الى الاسكندرية ويظهر ان كان موافقا للبابا ديمتريوس على اجراءاته ضد اوريجانوس ...

ونكمل الان :

وفى ابان الاضهاد الذى قام به مكسيمينوس قيصر سنة 236م سجن امبروسيوس صديق اوريجانوس وبروتكتسيتوس احد قسوس قيصرية وعوملا بمزيد من القساوة فألف لتعزيتهما رسالة فى الاستشهاد وقبض ايضا على كثيرين من اتباعه واكره هو نفسه على الفرار من قيصرية فالتجأ الى فرميتانوس اسقف قيصرية فى كبدوكية احد اصدقائه المعجبين به كثيرا . ولما حدث الاضطهاد هناك اختبأ مدة 2 سنة فى بيت """ يوليانة """ امرأة فاضلة واذنت له فى استعمال مكتبة ابتاعها من سيماخوس احد علماء الابيونيين "1" الذى ترجم العهد القديم الى اليونانية فأنكب اوريجانوس على مطالعة مافى هذه الكتب من الصحف وكمل فيه مقابلة النسخة العبرانية والنسخة اليونانية من التوارة وتهيأ بذلك لعمله العظيم بوضع كتاب "" المسدسات "" اى وضع ايات الكتاب المقدس فى ستة حقول ليظهر للعالم الكتاب المقدس منشورا فى ست لغات كما سيأتى ذكره ...

وفى سنة 238م رجع الى قيصرية فى فلسطين واستأنف اعماله ولم يلبث ان دعى الى اثينا وتمم هناك تفسير حزقيال وبدأ بتفسير سفر نشيد الانشاد ولما جلس فيليب الملك العربى على تخت الامبراطورية الرومانية راسل اوريجانوس عائلته ... وفى ذلك العربى الوقت اشتهرت رسالة ضد الديانة المسيحية وعم انتشارها جدا وضعها كلسوس الفليسوف الوثنى الافلاطونى فأنبرى العلامة اوريجانوس لتفنيدها والف رسالة ضدها دافع فيها عن الدين المسيحى دفاعا مجيدا , ثم وضع حينئذ ايضا تفسير انجيل القديس متى ورسائل اخرى ...

وفى السنة الستين من عمره اى سنة 245م سمح للستينوغرافيين " اى الذين يكتبون بخط مختصر " ان ينقلوا خطبه وكان بين هذه الجماعة عدد من الفتيات اتخذن هذه الصناعة مهنة لهن للآفادة والاستفادة . وكانت المجامع تستشيره فى المسائل الصعبة وتنتهى اليه فى عظيم المشاكل ...

وفى الاضطهاد الذى قام به ديسيوس قيصر نظر الى اوريجانوس كأكبر مدافع عن حقائق الديانة المسيحية فقبض عليه وطرح فى السجن وعذب عذابا شديدا وكتب فى السجن رسالة تتضمن النصيحة والتشجيع لمشاركيه فى العذاب الا ان صحته اعتلت لما حل به الالام وقد كتب يوسبيوس عما عاناه اوريجانوس فى سياق كلامه عن استشهاد القديسين اسكندر اسقف اورشليم وبيسلسيوس اسقف انطاكية يقول :

" يصعب على الكاتب الماهر وصف ما قاساه اوريجانوس واحتمله بصبر وفرح من العذاب الشديد والالام القاسى اثناء هذا الاضطهاد اذ وضعوه فى مقطرة من حديد وزجوه فى اعماق السجن حيث ظل بضعة ايام مطروحا على خشبة وهو مشدود بأربعة وثاقات لا يستطيع معها الحراك وهم يشعلون النار من حوله تهديدا له وتخوفيا وغير ذلك من مرائر يطول ووصفها يهول ذاقها هذا المسيحى من اعدائه العديدين ولكنه لم يبد ضجرا ولا اظهر مللا ولم يقل ياازمة انفرجى ...

وعندما انتهى القوم من تجريع اوريجانوس كل كل اصناف العذاب قدموه للحكم عليه بالموت ... فسعى القاضى الموكل بالحكم جهده فى تأخير مدته ليس لينجى اوريجانوس منه بل ليطيل عذابه ايام حياته ... فالذى تم لاوريجانوس من الام وعذاب يجدر بأن يكون عبرة لم يعتبر وذكرى لمن يذكر وتعزية للذى وقع فى مصاب او اصابه شر وتجربة وعلى من يرغب شرحا وافيا عن ذلك عليه بمراجعة ** رسائل اوريجانوس التى بقيت بعده فيجد فيها اخبار يوثق بصحتها وتفصيلا وافيا اصابه غيره من قبله **"2".. "

الا ان اوريجانوس مع كل ذلك لم يحكم عليه القاضى بالقتل وفيما بعد اطلق سراحه ولا يعلم كيف اطلق من السجن الا فى رواية ابيفانيوس اسقف قبرص المتوفى فى اواخر سنة 402م حيث قال """ بأن الوالى اتى اوريجانوس يوما من السجن وعرض عليه احد امرين اما ان يرتكب رغما عنه امرا مخلا بقانون العفة او يقدم بخورا فى مجمرة كانت معه بأسم الاوثان .. ولشده حرص اوريجانوس على عفته اثر ان يلقى البخور فى المجمرة على اقتراف المنكر وبذلك اطلق سراحه """ ...

وقال بعض المؤرخين ان ذلك لم يكن فى اضطهاد ديسيوس بل كان فى اضطهاد ساويرس اذ كان اوريجانوس فى الاسكندرية ولما كان ابيفانيوس من اكبر خصوم اوريجانوس انكر اكثر المؤرخين هذه السقطة وقال غيرهم ان اعداء اوريجانوس زادوا هذه الحكاية على كتاب ابيفانوس وانه لو صح ذلك لما اهمل ذكره برفيروس عدو المسيحيين الاله الذى نقب عن زلات كثيرين من علمائهم ... وهكذا يوجد بعض المؤرخين يدافعون عن صحة هذا الخبر وكثيرون يكذبون وبراهين هؤلاء اظهر واقوى ...

والذين مالوا الى تصديق الخبر استندوا على قطعة رثاء وجدت لاوريجانوس رثى بها نفسه بقوله :

" ايها البرج الشامخ الا انك سقطت الى الحضيض بغته .. ويا ايتها الشجرة الغضة المثمرة الا انك على الفور يبست , ويا ايها النور المتوقد الا انك اظلمت وشيكا , ويا ايها الينبوع الجارى الا انك نضبت , ويلى فأنى كنت مشتملا بمواهب ونعم وقد عريت منها جميعا .. فرقوا لحالى يااحبائى فانى دست خاتم اقرارى واتحدت مع الشيطان واشفقوا على ياخلانى فأنى رذلت وطرحت امام وجه الله . اين ذاك الراعى راعى النفوس الصالح واين من نزل الى اورشليم الى اريحا وعنى بأمر جريح اللصوص فأنجدنى يارب انا الذى وقعت من اعلى اورشليم ونقضت النذر الذى اخذته على فى المعمودية وغيرها واغثنى ايها الروح القدس وهب لى من لدنك نعمة لاتوب . ربى انى ابتهل اليك لان تردنى فقد سلكت للهلاك اعظم مسلك . انعم على الروح القدس المرشد والمهذب الصالح لئلا امسى مأوى للشيطان ولكن ادوسه كما داسنى واقوى على حيله فأعود الى التمتع بخلاصك .. رب انى اخر امام عرش مراحمك فكن لى رحوما انا النائح هذا النواح لتسد ما اسأت به . ان معاشر المسيحيين القديسين يتوسطون عندك من اجلى انا العبد الساقط رب اظهر رحمتك لخروفك التائه الذيل للذئب المفترس ونجنى من فمه وانزع عنى ملابس حدادى والبسنى منطقة الفرح والسرور واقبلنى ايضا فى فرح الهى واجعلنى ان اكون اهلا لملكوته بواسطة خالص صلوات الكنيسة عنى التى تحزن على وتواضع نفسها من اجلى يسوع المسيح له مع الاب والروح القدس كل شرف وكرامة الان والى الابد امين "

وبهذه الصلاة الجميلة والتوبة الصادقة ننهى هذه المحاضرة ونكمل المحاضرة القادمة عن قصة حياة هذا الفليسوف العلامة الرائع اوريجانوس ...

ملحوظة :

* علماء الابيونيين "1"
كانوا يعتقدون بحفظ ناموس موسى وبأن المسيح خاص باليهود ورفضوا رسائل بولس لانها توجب الخلاص للآمم ...

* رسائل تعذيب اوريجانوس "2"
لم يبق من هذه الرسائل التى اشار اليها يوسيبيوس سوى رسالتين لم يذكر فيهما شئ عن حوادث اضهاد ديسيوس ويظهر ان ذلك واضح فى رسائل اوريجانوس المفقودة ...